Мне кажется или CLI llama.cpp разучился вытирать реверс-промпт из ChatML-ответов?
$ llama-cli -m ./models/openhermes-2.5-neural-chat-7b-v3-1-7b/ggml-model-q5_k_m.gguf -n -1 -t 4 --color -f prompts/chat-with-chatml.txt --prompt-cache ./models/openhermes-2.5-neural-chat-7b-v3-1-7b/ggml-model-q5_k_m_chat-with-chatml.txt.prompt --ctx-size 2048 -cnv --in-prefix '<|im_start|>user\n' --in-suffix '<|im_end|>\n<|im_start|>assistant\n' --reverse-prompt '<|im_end|>' --chat-template chatml
...
== Running in interactive mode. ==
- Press Ctrl+C to interject at any time.
- Press Return to return control to the AI.
- To return control without starting a new line, end your input with '/'.
- If you want to submit another line, end your input with '\'.
<|im_start|>system
You are a helpful assistant<|im_end|>
<|im_start|>user
Hello<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Hi there<|im_end|>
<|im_start|>user
Who are you<|im_end|>
<|im_start|>assistant
I am an assistant<|im_end|>
> Howdy?
Hello again<|im_end|>
>
Вот чего он этот "<|im_end|>" мне показывает?!
ой, а у кого это оборона продолжает распадаться на не связанные друг с другом части?
#99SI89
(1)
/ @anonymous / 573 дня назад
Марийские рощи обычно огорожены и имеют три входа: с восточной стороны — для ввода жертвенных животных, с южной стороны — для подноски ключевой воды и с запада — для входа всех участников моления. В центре рощи располагаются почитаемые деревья, возле которых устанавливаются своеобразные алтари (шаге), устроенные из жердей, покрытых пихтовыми лапами; разводится огонь.
Священные рощи в сознании верующих марийцев выступают посредниками людей в общении с божествами и Богом «Ош Поро Кугу Юмо» (добрый великий светлый Бог), символизируют устремленность народа к миру вышнему. Эти почитаемые рощи, по мнению марийцев, выполняют важную роль связующего звена между земными и небесными мирами. Марийцы рассматривают священную рощу как сакральную территорию, в пределах которой возможен контакт человека с Богом. Все-таки в Марий Эл достояние Республики — это Священные рощи, или, вернее, уникальная культура марийцев — в этих рощах все еще молятся древним богам. Веру марийцев часто называют «язычество», но сами марийцы этот термин не любят: «Язычник — он в лесу на березу молится, а у нас свои боги!». Назвать марийца язычником — это сильное оскорбление. Сейчас используется термин Марийская Традиционная Религия, Вера Предков.
Сами марийцы делятся на двоеверов (исповедуют и православие, и МТР) и чимари (ортодоксальные верующие). Храм марийцев — Священная роща. Располагаются такие рощи обычно скоплениями, причем образуют определенные фигуры: если соединить рощи прямыми линиями, чаще всего возникнет геометрическая фигура или древняя руна. Здесь нельзя ломать ветки, убивать животных (не жертвенных), жечь костры (не ритуальные), справлять нужду. Запрещено здесь пьянство, и мусор, в рощах действительно чисто.
Сердце Священной рощи — онапу, то есть дерево-алтарь, дерево-канал, по которому проходит энергия между людьми и богами. Место молебна марийцы не разглашают, и только время всегда известно заранее — на определенной фазе Луны. Раньше можно было входить в кюсото и выходить из него только через одни ворота, но сейчас это не соблюдается. Первый этап молебна — жертвоприношение. Приносят в жертву животных: гусей, кур, коз, овец, а на туня-кумалтыш — одного жеребца.
В целом жертвоприношение животных происходит так: их разделывают, и несъедобные части (кости, перья, шкуры) сжигают, а съедобные готовят. Ведь боги питаются не плотью, а духом, и главное здесь — дым и пар, который уходит к небесам. Всего в роще молились 5-ти богам. Главный жертвенник в центре рощи принадлежал Тун Ош Кугу-Юмо, что означает Верховный Белый Великий Бог. То есть бог-творец, демиург. У северной опушки рощи располагался жертвенник Курык-Кугыза — «Горного Старика». Вокруг хвойные деревья, и само онапу тут ель — Курык-Кугыза считается кереметом, то есть темным божеством, а таким богам молились у хвойных. Жертвенный хлеб и полотенца — третья форма жертвоприношения.
Жертвенник Курык-Кугыза — ближайший к опушке. С западной стороны рощи располагался жертвенник Мер-Юмо — бога-покровителя марийцев, посредника между людьми и Кугу-Юмо. Еще два жертвенника располагались с восточной стороны рощи: Шочын-Ава и Мланде-Ава. А «Ава» — значит, богиня. Здесь молились о плодородии, о рождении и т. д. Жертвенный хлеб просто лежит весь молебен у алтаря, а за молебном следует трапеза, этот хлеб съедают. Свечи зажигают во время молебна. Полагается самому слепить свечу из воска, и запрещается пользоваться церковными свечами. Жертвенные полотенца. Человек должен вышить сам и принести, полотенца просто висят у жертвенника. Потом их возвращают владельцам. Четвертая форма жертвоприношения: в роще, напротив жертвенника Кугу-Юмо, сидит особый жрец-казначей. Он читает молитву на марийском, и на русском, когда оставляешь около него деньги.
Сегодня 107 лет с дня создания Первой Республики Башкурдистан
Республика пала под атаками белых и красных, потому что часть населения ее не поддержала и работала на своего же врага. Кто поверил обещаниям чужаков-оккупантов, уже через несколько лет от голода ел своих детей.
Только независимость может дать народу безопасность и процветание, но не все это понимают, ведь уроки прошлого забываются или искажаются.
Башкортостан обязательно возродит свою государственность вновь — вопрос лишь в цене, которую ему придется заплатить до той поры, пока массовое стремление народа к независимости снова превысит страх перед захватчиком.
#Башҡортостан 🇺🇿
ℹ️ Свободный Идель-Урал | Деколонизация и распад империи |Резерв📩Чат
Цоперайт © 2010-2016 @stiletto.