> #9QBZMS > Это только кажется, что капитализм здесь ни при чем. государства обманом, угрозой или прямым применением насилия принуждают людей совершать насилие, а виноват капитализм. всё понятно. этот миф, получивший наиболее ясное выражение в "теории" исчерпания рынков розы люксембург, можно проследить в его истоках до маркса, а то и дальше. развенчан в том числе мизесом в omnipotent government (ch. IV 5). поняв, что эта история несостоятельна, левые продолжают изобретать все более мутные обличительные схемы, теперь речь идет не об империалистической экспансии, а об экономике смерти. для непосвященных, это такое бодрийяровское словоблудие, не предлагающее никаких конкретных моделей, а потому неопровержимое ("я не понимаю ни слова из того что он говорит, оттого говорящий непобедим"). когда вам рассказывают об ужасах войны и тут же, на одном дыхании, обвиняют в этом капитализм -- перед вами идеологическая пропаганда, не имеющая ничего общего с подлинным антивоенный высказыванием.

tfw twf wtf

Слухи о важности государства для образования оказались слишком преувеличены: https://fee.org/articles/how-underground-private-schools-are-outperforming-government-schools-in-developing-nations/ "How Underground Private Schools Are Outperforming Government Schools in Developing Nations The success of entrepreneurs in developing countries at meeting the demand for education is quite impressive, especially when compared to the failures of the government alternative. In a very limited sense, there is private education in the developed world, but private schools are almost always heavily regulated by the government. There is also the issue of compulsory attendance laws. Competition in schooling that is unapproved by government bureaucrats is prohibited since attendance does not qualify as actual “education” in the eyes of the government. Therefore, we lack the means to compare an actual free market in education with government schooling. In underdeveloped nations, however, because societies are much poorer, governments lack the resources to crack down on underground private schools. In his book The Beautiful Tree, James Tooley explored and researched numerous poor countries including India, Nigeria, Ghana, Kenya, and China. He described a recurring theme of government education officials not even being aware of private schools for the poor. Usually, they balked at the idea. Private schooling is generally regarded as a luxury for the rich. In cases where government agents did know of the schools, regulation was rarely enforced. Officials did not always visit schools in poor areas, and when they did, a bribe was enough to get them to leave. Tooley’s research showed low-cost, private, usually unregulated schooling to be a thriving market in many areas. In Nigeria, for instance, Tooley wrote: …we’d found 32 private schools in the shantytown of Makoko, none recognized by the government, and estimated that around 70 percent of schoolchildren in Makoko went to private school. In the poor areas of Lagos State more generally, we’d estimated that 75 percent of all schoolchildren were in private schools, of which only some were registered with the government. Writing of a visit to India, he commented: Everywhere among the little stores and workshops were little private schools! I could see handwritten signs pointing to them even here on the edge of the slums. In rural Gansu, China, Tooley’s team located 586 private schools in the villages. “Officially,” there were only 26 schools in Gansu, all of which were government schools in the larger towns. It was a matter of policy in China to deny these private schools existed. After all, China had already declared that universal public primary school had been achieved. Tooley’s research, therefore, provides unique insight into comparing government schooling with private alternatives. [...] Key Findings The studies that Tooley organized in India, Nigeria, Ghana, and China comparing government schools with both private recognized and unrecognized schools confirmed his experiences on the ground interacting with parents and teachers. Below is his summary of the results: Class sizes were smaller in both types of private schools than in public schools Both types of private schools had higher teacher commitment—in the percentage of teachers teaching when our researchers called unannounced. Only on one quality input—the provision of playgrounds—were government schools superior to both types of private schools across all studies. Children in both types of private schools, in general, scored higher on standardized tests in key curriculum subjects than did children in government schools. The higher standards in private schools were usually maintained for a small fraction of the per-pupil teacher cost in government schools."

читаю про маннергейма. об альтернативной истории. биография маннергейма это живая спекуляция на тему "если бы белые победили" -- на территории отдельно взятой финляндии. понятно, что экстраполировать ее результаты за пределы отдельно взятой финляндии будет ошибкой, но все равно интересно. о политических прогнозах. складывается ощущение (могу ошибаться, точных данных нет), что в 20-х годах мнение, что совок продержится почти до конца века было радикально маргинальным. маннергейму не удалось убедить европу (и даже финляндию), что русская революция это проблема не только россии. в 80-х годах мнение, что совок не продержится до конца века тоже было далеко не мейнстримным. даже экономисты уровня фридмана писали об этом, скорее, с интонациями надежды, чем убеждения. о дощечке. я серьезно не понимаю, как вообще возникла эта идея. в смысле, финские войска участвовали в блокаде ленинграда, живы люди, которые могут помнить финские лагеря. я это говорю без праведного негодования, маннергейм делал realpolitik, а совок напоролся на то, на что напрашивался. я не уравниваю масштабы военных преступлений. но тем не менее. о национальных мифах. за что можно сказать маннергейму спасибо, это за то, что финляндия от совка отбилась. по крайней мере, на уровне национальных мифов не наблюдаю ресентимента по отношению к россии. и наоборот. equally damaged. о военных памятниках. мне кажется, военные памятники не должны быть героизирующими и бахвалящимися. я не могу понять, зачем такие памятники ставят или, говоря о литературных памятниках, пишут. не могу понять, романтизирующих мотивов, героических саг. война это то, о чем следует помнить, но это точно не то, чем следует гордиться. война это бессмысленная трагедия. как сама жизнь, только злее, потому что вселенная абсурдна, что с нее взять, а тут все происходит на том уровне, который люди сконструировали сами, казалось бы, можно ожидать какой-то осмысленности. ан нет.

Напоминает типичный тред на меу.бнв.им) тама чутка пониже мурмурмур, котятки(ц) ___________ Два монаха дзэн переходили вброд бурную речку. Недалеко от них стояла очень красивая юная девушка, которая тоже хотела переправиться через реку, но боялась. Она попросила монахов помочь ей. Один из них молча взял её на плечи и перенёс на другой берег. Второй монах был в бешенстве. Он не сказал ничего, но внутри он весь кипел: «Это же запрещено! Писания запрещают монахам даже прикасаться к женщине, а этот не только прикасался, но и нёс её на своих плечах!». Когда они пришли в монастырь, на дворе был уже вечер. Тут раздражённый монах повернулся к первому и сказал: — Смотри, я должен рассказать об этом настоятелю, я должен сообщить. Это запрещено! Ты не должен был так поступать! Первый монах удивлённо спросил: — О чём ты говоришь, что запрещено? — Ты забыл? — сказал второй. — Ты нёс красивую юную женщину на плечах. Первый монах рассмеялся и ответил: — Я перенёс её на другой берег за одну минуту и сразу же оставил её там. А ты всё ещё несёшь её? — Да как я её нести-то буду, ты её уже отнёс, долбоёб блять, всё, она уже на другом берегу блять. — Нет ты долбоёб, сука, я фигурально имел ввиду, типа я её отнёс нахуй на другой берег, а ты блять в башке своей дурной держишь блять, долбоёб сука. — Это ты долбоёб нахуй, пидрила лысая, хуле ты выебываешься со своими фигуральными хуёвинами, гуманитарий хуев, лучше бы на филфак поступил и там бы в пукич открыто долбился. — Да ты просто ебанина узколобая, нихуя блять не понимаешь, дебил отмороженный, те скажешь иди хуй крокодилу продай, так ты его за пятихатку аллигатору сольёшь. — Пошёл нахуй, казёл. Я твой пиздёж гнилой слушать дальше не хочу, иди говна поешь. — Нет ты пошёл нахуй, чесоточник ебанутый. Такую хуйню несёт, что со словарём хуй разберешь. Так, слово за слово, дзэн монахи просветлели.

Когда уже бот Бнвача на нормальный сервер переедет с актуальным шифрованием, совместимый с другими современными серверами жаббера?

> modularity means more than modules https://www.cs.kent.ac.uk/people/staff/dat/miranda/whyfp90.pdf

Почему корреляция не может быть той же причинно-следственной связью, но опосредованной через более длинную цепочку событий? навеяно IPW1G4#BA7

ключевой принцип этатизма - отделение ответственности от действия.

одна из загадок behavioral economics это почему люди тратят свое время на споры в интернетах - это неоплачиваемый труд - исход дискуссии влияет на принятие решений приблизительно никак - вероятность уточнить свою модель мира примерно равна вероятности наткнуться на собеседника, способного к рациональной дискуссии и ничтожно мала что вообще происходит?

Бнвач, тут короче со мной история приключилась, не очень интересная но из разряда тех которые полностью меняют мировоззрение. Короче есть у меня такой бзик - ходить ночью по безлюдным улицам и просто аутировать.. И вот сегодня во время одной такой прогулки вижу человека спящего, около него лежит велик. На улице я ебу сколько градусов мороза, думаю вдруг он сдох. Кричу ему он не отвечает. Думаю будить или не будить. И тут во мне началась внутренняя борьба - а стоит ли, а вдруг ему некуда идти, а вдруг он не хочет просыпаться. Почему я должен решать его судьбу. И знаете что ..., я пошёл дальше. Прошёл где-то 150 метров и понял что моё настроение из-за этого гандона вкрай испортилось вернулся обратно. Подумал, что если ему некуда идти, то я дам ему деньги пережить где-то одну ночь, а там дальше пусть сам решает, что со своей жизнью делать. Без особых усилий получилось его разбудить путём толчков, оказалось что он просто пьяный упал, хотя я почти нихуя не понял из его пьяного бреда. Потом я немного растерялся - я не знал номер скорой, и хуй знает че делать с этой недвижимостью. Потом мне повезло - мимо проежал ещё какой-то дибил на велике, который помог мне приводить чувака в чувства. Потом развязка простая: около за углом стояло такси, мы с чудаком занесли чувака в машину, я поехал с ним на всякий случай, а когда подъехали он уже проблевался и сам более менее держался на ногах. Но вот в чем загвоздка: неужели я стал таким бесчеловечным, что задумался спасать или не спасать? Ведь мне его разбудить и вызвать скорую (или позвать на помощь куда-то) ничего не стояло. Я 6 лет назад даже не задумывался, сразу что-то бы предпринял. Короче какое-то двоякое чувство: вроде спас человека (хуй его знает проехал ли бы велосипедист мимо если б меня там не было), а вроде чувствую себя гандоном. Что думаешь по этому поводу бнвачер?

Эх Зёма, Зёма. Не встать родной тебе из чернозёма. Нет, не встать. Не отряхнутся, и не прийти домой. Никогда. Улыбаясь, простреленной головой. Ты Зёма, теперь часть природы. Просто перегной, просто перегной. Ну вот не люблю я природу, Природа, ведь это х*йня. Х*йня при любой погоде. Почти при любой - х*йня. В природе есть что то жуткое, Какой-то страшный секрет. Мяско кроваво-червивое, Не здоровенький эксперимент. Когда я смотрю на природу, Я чувствую себя так, Будто я принимаю роды С похмелья и натощак. Но тут есть один моментик, Моментик один тут есть. Я родов бл*ть не принимаю, Могу лишь принять чью то смерть. Любуетесь на колибри, Зависшую над цветком. А где-то ведь ёб*нные тигры, С душком набивают брюшко. Природа пригодна только, Для вывоза людей в лес. И то, постольку посколько, Этот метод доступен для всех. Выбор, ребят, при ресурсах: Это известь, асфальт, кислота. А природа для бедных и утлых, Бюджетная бл*ть простота. Ко всем динозаврам и белкам, Гниющим и сгнившим давно. Многим парням слово "Welcome". Шепнула природа, закатав их в г*вно. И там, в темноте под землёй, Тускнеют их цепи с крестами И Adidas, вокруг плоти гнилой, Вьётся своими тремя полосами. Природа их просто сьела. Природа бл*ть жрёт людей. Эта старая с*ка, в конец ох*ела, Придёт время, сквитаемся с ней. Я бы вызвал природу на стрелку, Предъявил бы по понятиям ей. Но она недоступна, как целка. Не приходят друзья, говорят - забей. Короче, мать природа - них*я нам не мать, А сплошной могильник без надписей. Её не защищать, а в рот ей насрать, За все её кровавые бл*дские пакости. Эх Зёма, Зёма. Не встать родной тебе из чернозёма, Не отряхнутся, и не прийти домой. Улыбаясь, простреленной головой. Ужас. Ты Зёма, теперь часть природы, Просто перегной, просто перегной. Кровосток - Зёма. Альбом "Ломбард". Март, 2015.

> Как выглядит рекламная кампания Reebok на Западе: "Никогда не извиняйся за то, что ты сильная". > Как выглядит рекламная кампания Reebok в России: "Пересядь на мужское лицо".

tfw bnw не открывается с гонконгских адресов

О границах прав и природе права: http://libertynews.ru/node/204.html

> Главным отличием бнвача от них является открытость (BSD-лицензия без третьего условия) и изначальный прицел на распределённость по нескольким серверам. в чем заключается "прицел на распределённость по нескольким серверам"?

друзі з України, 5.10 -- ваша думка?