Keleń planom ěrzäń keleń turtov: 1. Tonavtnems tonavtnema konövkst koräs. 2. Lovnoms foĺkloroń sörmadovkst Čuvaševań, Evsev́evań peĺdest ěrzäń keĺsě. 3.Lovnoms Mastoravanť, Sijažaronť, Ěŕmezenť ěpostně. 4.Lovnoms ěrzäń jovkst. 5.Lovnoms ěŕva kodat literaturanť ěrzäń keĺsě avoĺ foĺklordonť. 6. Lovnoms ěrzäń poězijanť dy ṕjesanť. 7. Istä žo uli melem sörmadoms ěś keďsěm jovkst, novellat, romant, kelej jovtnemat, ṕesat. _________________________________________________________________ Keleń planom anglań keleń turtov: 1. Vasnäjak mon vansa vese videonť Anglań plejlistěnť koräs. 2. Mejle mon karman sede lamo lovnomo anglań keĺsě . 4. Lovnomado mejle mon snartnän istä žo sede lamo sörmadomo. 5. A zärdo moń sörmadomam karmi sede vadräks, mon karman kortneme anglań keleń kortnicät martost. 6. Zärdo mon lovnosa adaptirovaź literaturanť, mon karman lovnomo originaloń noldavkst. 7. Tede mejle, mon karman vanomo ěŕva kodat fiĺmat anglań keĺsě dy lija kontěntěnť. Vana koda mon arsän tonavtneme ěrzäń dy anglań keĺť. A tyń koda tonavtnede synst? Noldynk čumom iĺvedevksěń kis. Mon sörmadan, koda marän tiriń kelem. 🙏🏻 #Ěrzäń_Keĺsě

60 лет назад умерла Олена Степанив. Я вот не раз уже писал, что, чтобы понять, что именно значит "Украина - не россия" стОит сравнивать не тёплое с круглым, а то, что кажется в этих двух странах схожим. Майдан - и Болотная площадь. Бандера - и Власов. И вот тоже очень наглядная пара: Олена Степанив и Мария Бочкарёва. Казалось бы, такие похожие. Почти ровесницы: Бочкарёва 1889, Степанив - 1892 гг.р. Обе с фурором и немалым общественным противодействием добились права воевать на одной и той же войне, обе боролись не только для себя, но и за право всех женщин воевать наравне с мужиками, обе командовали женскими боевыми соединениями. Обе проявили отвагу, заслужив уважение солдат, сперва принявших их с иронией. Но какая разная мотивация! Бочкарёва сбежала в армию от любовника-разбойника, который, сидя в тюрьме, подкладывал её под губернатора, чтобы вымутить облегчение режима, а в ссылке бил её (а к нему она сбежала от мужа-алкоголика, который тоже её бил, а к тому - от отца, который её бил). Не исключено, что и сам переход FtM - результат травмирующего опыта в женском гендере (к сексу она, покрмр, с тех пор проявляла острую нетерпимость, см. напр., из фронтовых воспоминаний: ///Я натолкнулась на парочку, прятавшуюся за стволом дерева. Это была девчонка из моего батальона и какой-то солдат. Они занимались любовью!.. Рассудок отказывался воспринимать такое в тот момент, когда нас, как крыс, загнали в капкан врага. Во мне всё бурлило. Вихрем налетела я на эту парочку и проткнула девку штыком. А солдат бросился наутёк, прежде чем я сумела его прикончить, и скрылся///), но даже если и не так - на войну она сбежала с горя и в результате краха традиционных жизненных стратегий. Степанив - дочь священника, идейная с отроческих лет. Бочкарёву родители сплавили за её алкоголика в 15 лет, чтоб не было лишнего рта в семье - Степанив родители запустили по максимально высокой на тот момент доступной для женщины траектории - отдали в семинарию Украинского педагогического общества, потом - философский факультет Львовского универа. Кроме учёбы (отличной, как показала дальнейшая жизнь) она сразу занялась подпольными тренировками: ///Охота пізнання всього відкрила перед нею світ таємних організацій середньошкільників і пласту, де більше від пластових зайнять вчилися стріляти з бравнінга, пізнавати систему рушниці "Манліхера", таборування і засідки на ворога. Мальовничі й повні романтики околиці Львова: Брюховичі, Винники, Чортівська Скала стали тоді тереном пластових прогулянок із нічним таборуванням, вправами стеж, підходів, засідок на ворога.../// Потом - сооснование Сечевых стрельцов, руководство женским отделом и т.п. - побег на войну был логичным продолжением этих штудий. Бочкарёву большевики расстреляли в пылу Гражданской войны, а до Степанив они добрались уже позже, когда острый момент прошёл и можно было позволить себе быть "гуманными", и поэтому ограничились ГУЛАГом. Тут сравнить не получается - но ясно, что останься Бочкарёва в россии (а хоть бы и не в россии), она бы не вышла из обжитого амплуа "барышни-офицера", выходить ей было некуда. Подозреваю, спилась бы. Олена Степанив стала академическим учёным, издала овер 70 научных работ, преподавала, дослужилась до профессора. Жила в счастливом браке, воспитала талантливого сына. Умерла 11 июля 1963. Там то приступом до бою Ішла Степанівна І не найдеться в Европі Дівчина їй рівна. Іде сміло, в руках зброя, Гарна як лілея: "Ідіть вперед, стрільці мої, На вас вся надія! Ідім сміло в бій завзятий - Це ж рідна землиця, Перед нами - ось дивіться, Як москаль валиться!.." Пішли в поле на багнети, Маківку зайняли, Полягло їх там сто сорок, Свого доконали. Впало ворогів там много, Цілий світ дивуєсь, Що незнаний йому нарід Москаля тратує. Стає сміло в ряди війська, Іде награниці І боронить там завзято Рідної землиці. Іде бодро через поля І через руїни, Прикрашує історію Неньки-України. І сталася на тім світі Велика новина, Що в бій ідуть з тяжким крісом Козак і дівчина.

Школьницу из Москвы «удалённо» похитили и отправили в Брянск. Мошенники развели её через схему с доставкой цветов и уговорили записать отцу «кружок с похищением». Но отец сразу обо всём догадался, и аферисты не получили ни копейки. 19 марта в полицию Москвы обратился 46-летний Алексей. Мужчина рассказал, что пропала его 17-летняя дочь: утром она ушла в школу, но, как позже он узнал от одноклассников, на уроках так и не появилась. Вечером ему пришёл страшный «кружок», в котором дочь просила о помощи: Сегодня 19 марта, 9 вечера, меня поймали, умоляю, папа, помоги. Сделай всё, что скажут, пожалуйста, мне очень страшно. Алексей сразу заподозрил, что может иметь дело с аферистами. Во-первых, дочь как-то странно отыграла испуг и страх, а во-вторых, мужчина припомнил, что за день до «похищения» дочь неожиданно пришла к нему в гости (родители девочки живут раздельно) и начала спрашивать, сколько у него накоплений. После «кружка» мужчине начали названивать мошенники с требованиями выкупа: «в себя придёшь, наберёмся, у тебя 5 минут». Но Алексей им не поверил и послал. А позже объявилась и дочка: оказалось, что она уехала в Брянск. Школьницу развели через схему с доставкой цветов: её попросили назвать код для успешной доставки. Она сделала всё, как и требовалось, а затем у неё взломали «Госуслуги». Разводилы стали пугать школьницу, что в её аккаунте якобы опубликована некая доверенность на гражданина Украины и ей грозит статья. Затем с девочкой связался «сотрудник ФСБ», который начал угрожать статьёй об отмывании денег её отцу. Девочке нужно было «задекларировать» все ценные вещи и деньги, а также выведать у папы, сколько накоплений у него на счетах. Далее мошенники начали уговаривать школьницу получить доступ к телефону отца, а когда это не удалось, сказали, что на папу готовится покушение. Школьница якобы могла стать приманкой, поэтому ей нужно было срочно уехать из Москвы, предварительно записав «кружочки» о том, что ей грозит опасность. Когда девочка уехала, мошенники отправили сообщение Алексею, рассчитывая, что он заплатит выкуп. Однако отец школьницы сразу всё понял, и тогда аферисты просто перестали выходить на связь, а девочка связалась с родителями и поехала домой. ❗ Подписывайтесь, это Baza

"Кем, Аллаһка ышанып һәм савабын Аллаһтан өмет итеп, Кадер кичәсен гыйбадәттә уздырса, ул кешенең гөнаһлары гафу ителер. " ( Хәдис) Кадер кичәсенең кадерен белик! Тәүбә итик! Зикер итик. Шөкер итик... Аллаһ кушканнарны үтик.

Шумерское происхождение Универсального Нума Энлиль — верховный Бог шумеро-аккадского пантеона, покровитель воздуха, бури и ветра. Имя Энлиля происходит от шумерского *En («владыка/господин») + *lil («ветер/воздух»). Культ Энлиля процветал в эпоху правления III династии Ура, тогда, был создан единый пантеон, в котором Энлиль вытеснил культ Ану и сам стал верховным божеством. Это решение шумеров сказалось, также, и на религиозных представлениях соседних народов. Так, культ Энлиля вошел в религию ранних западных семитов, и стал известен им как Эль, позже, древние евреи унаследовали культ Эля, и он преобразовался в почитание Элохима. По Тео-Урало-Шумерской Гипотезе религиозные представления финно-угров и самодийцев пошли из Мессопотамии, и, доказательство данной гипотезы стоит начать как раз с Энлиля. Вы видите на схеме, приведенной выше, предполагаемое происхождение имени некоторых финно-угорских божеств ( в основном, здесь приводится в пример Универсальный Нум ). И так, имя Энлиля у финно-угров разделилось на две морфемы *En и *lil, со значением которых мы уже разобрались. От *En произошло имя коми божества Ена и удмуртского Инмара, что в принципе логично, значение этих божеств можно описать как раз как господствующее, у них в пантеоне положение господина. От *lil произошло имя общефинно-балтского божества *Ilma, что с прауральского переводится как «воздух», тут в значении полное соответствие, собирательный образ Бога *Ilma как раз и описывается, как божество воздуха, также и Ен с Инмаром, ибо Универсальный Нум и есть повелитель воздуха. Далее, ниже, мы видим продолжение схемы. Мы предположили, что имя самодийского Бога Нума и обско-угорского Бога Нуми-Торума происходит от эпитета Бога Энлиля — «Nunamnir». Таким образом, мы попытались доказать первую часть Тео-Урало-Шумерской Гипотезы, которая заключается в соответствии Универсального Нума и Энлиля

😡 Готовится слияние НАО и Архангельской области После смены губернатора, именно там может начаться под видом очередного "укрупнение регионов" самая настоящая волна ликвидаций автономий, как уже произошло с Корякским АО, Коми-Пермяцкой АО и бурятскими территориями Усть-Ордынского АО и Агинского АО. ⏳Попытка объединения Ненецкой АО и Архангельской области уже предпринималась в 2020 году, но тогда проект был остановлен из-за протестов населения НАО. Однако после смены губернатора Архангельской области (в 2024 году на пост заступил Александр Цыбульский, ранее так называемый глава НАО) вопрос может снова стать актуальным. Если процесс объединения снова запустят, это может быть сигналом к новой волне ликвидации автономных образований, особенно в тех регионах, где Кремль хочет усилить контроль. Когда закончатся АО — примутся за республики. ❗️Все процессы объединения преподносят населению как вариант для развития, однако уже имеющийся опыт таких слияний показывает, что никакого развития там потом не происходит — лишь еще больший упадок, а также ускоряется исчезновение культур и языков коренных народов. ⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

В Северной Европе День весеннего равноденствия связывают с Идунн (Iðunn) – богиня вечной молодости и обновления в нордической Традиции. Согласно мифам, Идунн хранит в своём саду волшебные яблоки, дарующие богам Асгарда вечную юность и силу. Равноденствия символизирует пробуждение Природы, возрождение Света и начало новой жизненной энергии. Подобно тому, как её яблоки возвращают силу и молодость, приход Весны знаменует обновление Земли после долгой Зимы. В этом контексте праздник можно рассматривать как время чествования не только самой богини, но и самой идеи Извечного обновления жизни.

О, вернулись и сразу "за дрель" הצעת חוק בימין: הממשלה תוכל להחליף בכירים במערכת הביטחון בתחילת כהונתה ח"כ צביקה פוגל (עוצמה יהודית), הגיש הצעת חוק חדשה שתאפשר לממשלה להחליף בכירים בתחומי הביטחון, המשפט והכלכלה במהלך 100 הימים הראשונים לכהונתה. "הרפורמה תחזיר את המשילות לידי הדרג הנבחר, תבטל חסמים בירוקרטיים ותמנע מצב שבו מדיניות המדינה מוכתבת על ידי פקידים שאינם נבחרים על ידי הציבור", אמר פוגל. אמש חזרה לממשלה מפלגתו של הח"כ, שבראשה עומד השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר. Учитывая, что средняя "жизнь" правительства примерно 2 года, карусель обеспечена.

РФ придают меньшее значение жизням представителей этнических меньшинств из бедных регионов, что приводит к непропорциональному привлечению рекрутов именно из этих областей https://t.me/moscowtimes_ru/31332

Статистика по призванным на фронт жителям Бурятии в 1941-1945 годах В Москве говорят, что это была русская победа русского оружия. Бурятов упоминают лишь изредка и то как "вспомогательные силы". Тогда Бурятия получила лишь гробы и десятки тысяч инвалидов. Больше ничего. За "братскую" помощь Москве, Москва в ответ лишь усилила эксплуатацию Бурятии как колонии. Хотя на Бурятию даже никто не нападал, но она заплатила жизнями своих людей за ту чужую войну. Москва получила свободу и новые сферы влияния в Европе. Бурятия получила шиш. Сегодня ситуация повторяется. Опять пропагандисты говорят о русском войске и о русском оружии, упоминая бурятов лишь как вспомогательные силы, состоящие из разношерстных диких аборигенов. Опять на Бурятию никто не нападал, но она платит жизнями своих людей за новую войну Москвы. Москва получает новые владения, Бурятия получает гробы и вдобавок Москва вновь усиливает выкачку ресурсов из Бурятии, чтобы компенсировать свои потери на войне. ⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

Рагу по-карельски (жаркое по-карельски) – традиционное карельское мясное блюдо. Изначально оно было известно просто «жаркое», но позже в его название добавили приставку «по-карельски». Переименование произошло после того, как блюдо распространилось по всей Финляндии благодаря карельским переселенцам, вынужденным покинуть родные места после войн. Рагу по-карельски готовится из мяса (обычно говядины), лука, моркови и воды, приправляется душистым перцем и лавровым листом. Блюдо обрело популярность в Финляндии в 1950-х годах, когда карельские переселенцы, расселившиеся на новых землях, начали проводить сельские и родовые праздники. Жаркое по-карельски было выбрано национальным блюдом Финляндии в 2007 году. В голосовании 2016 года оно заняло второе место, уступив ржаному хлебу. Päččiliha (Karjalan paisti) on perinteinen karjalainen liharuoka. Alun perin Karjalan paisti tunnettiin vain nimellä «paisti», kunnes sen nimeen lisättiin etuliite «Karjalan». Nimenmuutos tapahtui sen jälkeen, kun ruoka levisi ympäri Suomea evakkoon joutuneiden karjalaisten mukana sotien jälkeen. Päččiliha valmistetaan lihasta (yleensä naudanlihasta), sipulista, porkkanasta ja vedestä, ja se maustetaan maustepippurilla ja laakerinlehdillä. Ruoka nousi suosioon Suomessa 1950-luvulla, kun evakkoon ja asutustiloille siirretyt karjalaiset alkoivat järjestää kylä- ja heimojuhlia. Karjalan paisti äänestettiin Suomen kansallisruoaksi vuonna 2007. Vuoden 2016 äänestyksessä se sijoittui toiseksi, kun ruisleipä vei voiton.

‼️Fără fanii Zimbru în tribune la meciul din Tiraspol În aceste momente, în regiunea transnistreană, se desfășoară partida dintre FC Sheriff Tiraspol și FC Zimbru Chișinău, în cadrul fazei a doua a Superligii Moldovei. Cu toate acestea, suporterii echipei Zimbru nu sunt prezenți în tribunele Arenei Mici a Complexului Sportiv Sheriff. Clubul oficial de fanii Zimbru au declarat pentru Zona de Securitate că intenționau să facă deplasarea la Tiraspol, însă s-au confruntat cu mai multe obstacole care au făcut imposibilă prezența lor la meci. Potrivit acestora, prin intermediul clubului li s-a transmis că prezența suporterilor din Chișinău nu este acceptabilă. Ulterior, în urma solicitărilor de explicații oficiale, li s-a cerut, ca o condiție pentru participare, o listă completă cu datele de identificare ale tuturor persoanelor care doreau să facă deplasarea. Fanii consideră această solicitare abuzivă, subliniind că meciul are loc pe teritoriul Republicii Moldova, nu într-o țară străină. Aceștia au menționat că, de la începutul războiului din Ucraina, nu au mai făcut deplasări în stânga Nistrului, dar își doreau să fie alături de echipa lor la acest meci. În aprilie 2024, la meciul disputat pe stadionul din Chișinău între FC Zimbru și FC Sheriff Tiraspol, suporterii Zimbru au afișat mai multe bannere de protest față de încălcarea integrității teritoriale a Republicii Moldova. „Forțele pro-ruse sunt un cancer pe pământul natal ce trebuie extirpat în numele interesului național.” Un suporter al echipei Zimbru declara atunci pentru Ziarul de Gardă: „Este un protest împotriva a tot ce se întâmplă în ultima perioadă, un mesaj anti-război, îndreptat împotriva celor care încearcă să tulbure apele în societate. Cerem scoaterea armatei ilegale rusești de pe teritoriul Republicii Moldova. Astfel de mesaje trebuie transmise public cu orice ocazie, de aceea le-am afișat și la acest meci.” Meciuri în regiunea transnistreană După izbucnirea războiului din Ucraina, în 2022, Comitetul Executiv al UEFA a decis ca niciun meci din competițiile europene să nu se mai dispute în regiunea transnistreană. Totuși, în iunie 2023, această restricție a fost ridicată, decizie ce a stârnit numeroase controverse. Nemulțumirile s-au intensificat după ce, la unul dintre meciurile organizate la Tiraspol, jurnalista Elena Covalenco din Chișinău a fost împiedicată să intre în regiune pentru a relata despre competiție. Ulterior, i s-a impus o interdicție de trei ani de a mai intra pe teritoriul controlat de administrația separatistă de la Tiraspol. Asociația Promo-LEX a reacționat la acea vreme, declarând că: „Acordul și permisiunea de a desfășura meciuri de fotbal la Tiraspol reprezintă un cadou generos de imagine și financiar pentru un holding responsabil de încălcări grave ale drepturilor omului în regiunea transnistreană.” ‼️Redacția noastră va solicita punctul de vedere al FC Zimbru Chișinău și al Federației Moldovenești de Fotbal, pentru a afla detalii suplimentare despre impedimentele cu care s-au confruntat suporterii Zimbru în încercarea de a asista la meci și de a-și susține echipa din tribunele Arenei Mici de la Tiraspol. Revenim Версия на русском языке в комментариях.

Туно — Удмурцкой говедун-богопомазанник. Туно уджал предсказывать будушшее да нали вступать в борьбу с божессвами. Бают, ак в едной дерёвне кудесник сразилсе с самим Кереметом да заставил его некацца от непомерных жертв. Покровителем туно нациталсе Инмар-то ( Нум ), ль Инмар-Кылчин — воплошшение неба да мандеры. Малтают, цё верховный бог является ноцессю к тому, кого ён назнацяет быть туно, в сопровождении дошлова, ужжо просвешшеннова им кудесника. Ён выводит уценика, грая на гуслях, в кулиге ль к громадному врагу. Тамотки посвяшшамый здрит 77 елей: тот знахарь, кой съуджат сосцитать хвою эких елей, иматат силу насылать порцю да лецить люд. У ворога глубью 77 сажней, наполнённого слюной говедуноф-туно, говедуны примат вредоносну силу. Туно должен спроплясать на натянутых струнах да не брикнутьсе — тольки тогды ёго вольно нацитать прошедшим испытание. Волю богоф туно тожно узнавали под гру на гуслях в святилище-керемет алибо в селении. Сам туно обреталсе вдали от селения. При избрании жрецоф туно являцця для отправления культа в деревню, и его ведут в баню; тем врименем в избе округ гусляра и стола с трёмя обрядовама хлебама и кумышкой собирацця люд. Туно одеват во все бело, опоясыват белым полотенцём, в цашу с кумышкой складят серебряную монету, и тот зацинат ворожить под гру гуслей. Под свяшшенную мелодию Инву он зацинат пляску с мецом в руках да нагайкой, цобы изгнать злых духоф. Во время пляски туно впадает в иссупленьё, призыват Нума ( Инмара ) и в беспамятссве кажет зыканя тех, кои виновны доспетисе жрецами. По серебру гадали и о здоровье: ежле серебро спотускнело-то, цолофек подвержён порци. Серебряну монету вбивали в древо; новобранцы доспели се дла того, цобы родители знали их судьбу. Заговоры супротив nорци вклюцяют знакомы нама мотивы 77 сакральных объектоф: сглазить цолофека уджает толико тот, кто суджает выроссить лиссья на упавшём гнилом дереви, переликовать птенцов 77 птиц, да тожно муравьёф ис 77 муравейникоф, наконец, выбить злотой шар-шонцё — из рук Нума (Кылчин-Инмара). В другом-то заговоре порчу суджает наслать лиша тот, кто съуждат пророссить 77 сросшихся рябин церёз муравейник, слить в едну воду 77 бань. То, цо нам извессно о тунах даёт нам докованьё о том, цо тун — се богопомазанник, а нацитат не цолофек, а «Шкайломань», цо переводицца с мокшаньской ак «Богоцолофек», тако мы будём зыкать и других богопомазанникоф в Уцконти. [Перевод на русский язык]

✅ Тений «Инфраструктура для жизни» нацпроект почеш Курыкмарий районышто регионысо 10 километр корным тӧрлатышаш улыт. Тудын почеш Козьмодемьянск пристань деке корно у тӱсым налшаш. План почеш тушто 5 меҥге наре корным тӧрлатышаш улыт. Тудын дене кава йымалсе этнографий тоштер, купеч илыш тоштер, художественно-исторический тоштер деке миен шуаш лиеш. Объектыште асфальтым шарышаш да корно тӱрым пеҥгыдемдышаш улыт. Тидлан 73 миллион теҥге ойыралтеш.

П.Н. Краснов и концепт "русского Тайваня" (из книги "Всевеликое войско Донское"): "Круг собирался без партийной борьбы. Было не до партий. В Круг выбирали и на Круг были выбраны исключительно казаки, которые страстно желали спасти родной Дон и для этого готовы были и жизнь свою сложить за него... И потому название — «Круг спасения Дона» — было им как нельзя более к лицу. Круг не имел политической физиономии, и потому в нем не было и не могло быть политической борьбы. Этот серый Круг имел одну цель — спасти Дон от большевиков, спасти во что бы то ни стало и какою бы то ни было ценой. Он был истинно народным и потому коротким, мудрым и деловым в своих заседаниях и решениях. Он коротко и просто сказал, что хочет Дон теперь: порядка. Что будет в России и какова она будет, он не думал. Это не его дело и не потому не его дело, что он отшатнулся от России, а потому, что он чувствовал себя слишком маленьким и ничтожным, чтобы затрагивать такие большие вопросы. Круг искал людей для того, чтобы вручить им власть, и, ища таковых, он не спрашивал, какой они партии, но интересовался их прошлым, что делали и что умеют делать. На нем не было партий и лидеров этих партий, но весь Круг прислушивался к мнению тех людей, которых знал и которым верил... «Круг спасения Дона» отлично понимал, что он не может говорить от имени всего Войска, потому что далеко не от всех станиц были на нем представители. Он взял на себя лишь подготовительную работу до освобождения всего Войска от большевиков и возможности созвать правомочный Круг, которому тогда и вручить всю власть. А пока единственная цель: спасти Дон. И этот серый, то есть истинно демократический Круг, разумом народным и спас Дон. К 15 августа 1918 года, ко времени созыва полного Войскового Круга, большевиков не было на донской земле, и не вмешайся в дела Войска генерал Деникин и союзники, может быть, и сейчас Войско Донское существовало бы на тех же основаниях, как существует Эстония, Финляндия, Грузия, — существовало отдельно от советской России". Впоследствии эта же идея возродится в Приамурье в виде "дальневосточной Эстонии". Суть её, в сущности, логична и проста: если на данном историческом этапе мы не можем сохранить всю нашу страну, то, по крайней мере, мы можем попытаться удержать хотя бы какую-то её часть в виде отдельного, независимого государства. Увы, поначалу такие планы отвергались как недостаточно национально-патриотичные, а когда, наконец, о них вспомнили - шанс уже был упущен.

🤡 "Смоленск остановил нашествие Наполеона". Што? 😂 Дед опять забыл принять таблетки. ❌ Наполеона не остановили ни в Смоленске, ни в Бородино. Он благополучно вошел в Москву и потом увяз в русском бездорожье, отсутствии коммуникаций, эпидемияx, пожараx, после чего саморазложившуюся в русском бардаке французскую армию и погнал Кутузов. 😡 Что касается Смоленска, из-за разборок России с уважаемыми партнерами, с которыми она опять не поделила мир, его в очередной раз сожгли. Причем, сами русские при отступлении, уничтожив при этом не только город, но и ценные арxивы о его прошлом. Учитывая иx содержание, может даже и специально. 👎 Именно после этого пожара фактически и был утрачен прежний исторический арxитектурный облик Смоленска, который после этого стали отстраивать уже как типичный русский город.

В Кыргызстане вышла книга о татарке - матери Чынгыза Айтматова В Бишкеке представили книгу "Предсказание Айвазиди", посвященную матери Чынгыза Айтматова — Нагиме, основанную на воспоминаниях ее дочери Розы. Издание выпущено в честь 120-летия главной героини и стало вкладом в литературный фонд страны. Презентация собрала членов семьи Айтматовых, представителей культурных кругов Кыргызстана и России. Средства на публикацию предоставил президент Литейного дома "Дубровин" из Екатеринбурга Иван Дубровин. Нагима Айтматова родилась до Октябрьской революции в семье татарского купца и столкнулась с трудностями после смены власти. Ее жизнь изменилась благодаря грамотности и знакомству с Торекулом Айтматовым. Однако их счастье было недолгим: супруг был арестован и расстрелян во время сталинских репрессий. Нагима проявила силу духа и материнскую любовь, сохранив семью и надежду. Авторы книги — Роза Айтматова и Асан Ахматов, внук Торекула Айтматова, ранее создали роман "Ата-Бейит". Вице-президент Международного иссык-кульского форума имени Чынгыза Айтматова Динара Жумабаева отметила эмоциональность книги и выразила надежду на ее интерес для аудитории. Презентации планируются в Караколе, Казани и Москве.

Крымские Караимы и Крымские Готы Крымские караимы и крымские готы это две малочисленные, но самобытные общины, которые на протяжении веков жили бок о бок на территории Крыма. Их история пересекалась, хотя они принадлежали к разным этническим и религиозным традициям. Готы появились в Крыму ещё в поздней Античности, смешавшись с местным населением и создав уникальную готскую культуру, которая сохранилась вплоть до позднего Средневековья. Караимы же пришли в Крым позже, принеся с собой традиции хазарского караимизма. Несмотря на различие в происхождении, оба народа оказались в похожих условиях — они были небольшими, но сплочёнными общинами, которые старались сохранить свою идентичность на фоне господства крупных империй. Известно, что в средние века крымские караимы и готы могли взаимодействовать в торговле, ремеслах и даже в сфере военного дела. Караимы, как опытные купцы и знатоки дипломатии, могли контактировать с готами, а те, в свою очередь, были хорошими ремесленниками и воинами. Более того, есть теория, что часть крымских готов со временем растворилась среди караимов, приняв их веру и язык. Со временем готы практически исчезли как отдельная этническая группа, но их след в культуре Крыма остался. Караимы же сохранились, но стали одной из самых малочисленных народностей региона. Можно сказать, что эти два народа разделили похожую судьбу — они оказались между более мощными этносами и цивилизациями, но пытались сохранить свою самобытность. Голос Караимов

Вот видите — сколько в природе загадок, роковых и радостных. Сколько белых пятен повсюду! А эта пустоголовая юность, идущая нам на смену, как будто и не замечает тайн бытия. Ей недостает размаха и инициативы, и я вообще сомневаюсь, есть ли у них у всех чего-нибудь в мозгах. Что может быть благороднее, например, чем экспериментировать на себе? Я в их годы делал так: вечером в четверг выпивал одним махом три с половиной литра ерша — выпивал и ложился спать, не раздеваясь, с одной только мыслью: проснусь я утром в пятницу или не проснусь? И все-таки утром в пятницу я не просыпался. А просыпался утром в субботу, и уже не в Москве, а под насыпью железной дороги, в районе Наро-Фоминска. А потом — потом я с усилием припоминал и накапливал факты, а, накопив, сопоставлял. А сопоставив, начинал опять восстанавливать напряжением памяти и со всепроникающим анализом. А потом переходил от созерцания к абстракции, другими словами, вдумчиво опохмелялся, и, наконец, узнавал, куда же все-таки девалась эта пятница. Сызмальства почти, от младых ногтей, любимым словом моим было «дерзание», и — Бог свидетель — как я дерзал! Если вы так дерзнете — вас хватит кондрашка или паралич. Или даже нет: если бы вы дерзали так, как я в ваши годы дерзал, вы бы в одно прекрасное утро взяли бы и не проснулись. А я — просыпался, каждое утро почти просыпался и снова начинал дерзать…

Үткәндәге хәтирәләр Мәрзиә апайҙың өйөнән сыҡтым да, урамды ашатлап сығайым тигәндә, Күсәбә буйлап мәктәп яғынан бер ир килгәнен күреп, туҡтап ҡалдым. Тегене көтөп торҙом. Килеп еткәс кенә таныным. Сыңғыҙ мәктәбендә уҡытып йөрөгән уҡытыусы Ильгиз Ишбулды улы Хәмитов икән. (Буранбайҙан йөрөп уҡыта). – Мине көтөп тораһығыҙмы? – тине ул киң йылмайып. – Эйе, һине көтөп торам. Олпат баҫып бер ир килә, юлын ҡыймайым, тип көтөп тороуым. Һин икәнһең дә. – Элек урамда берәй ир күренһә, әбейҙәр көтөп тороп, үткәреп ебәрерҙәр ине! – тине ул. – Һеҙ ҙә шуға көтөп тороп, мине үткәреп ебәрергә булдығыҙ инде? – Тап уртаһына баҫтың! Мин дә бит ошо ауыл балаһы, өләсәй менән үҫтем. Борон, ысынлап та, шулай булды бит! – Элек мине, йәш егетте, институт тамамлағандан һуң, Ниғәмәт ауылына уҡытырға ебәрҙеләр. Мәктәптән сығып, урам буйлап килһәм, оло-оло инәйҙәр мине көтөп тороп, юлыңды ҡыймайыҡ тип, үткәреп ебәрерҙәр ине! Борон әбейҙәр юлда килә ятҡан берәй ирҙе күрһәләр, һеҙҙең һымаҡ көтөп тороп, үткәреп ебәрерҙәр ине! – Эйе, шулай булды шул! Ҡапҡанан Салауаттың башы күренде. Ҡапҡа эсендә беҙҙең һөйләшеүҙе ишетеп йөрөгән икән ул, һүҙгә ҡушылды. – Әйтәм, әбейҙәр минең килгәнде күрһәләр, мине гел үткәреп ебәрәләр! Мин аптырай торғайным... Белмәгәйнем. – Хәҙер белерһең инде, – тип Илгиз Ишбулдович эре баҫып атлап китеп барҙы. Мин юл аша сығып, өйөмә ыңғайланым. P.S. Беҙҙең яҡта борон шундай йола булды. Хәҙер бындай йоланы йәштәр белмәй, әммә ҡайһы бер оло быуын кешеһе белә һәм (белдеклеләре) был ғәмәлде үтәй. Әммә был йола юғалып бара, бәлки, бөтөнләй юғалғандыр, һәр хәлдә, йәштәр белмәй. Башҡорт йолаларында хакиҡәт бар. Ирҙәрҙе ололау, хөрмәтләү зарур, уларҙың баһаһы ҙур! Һәр хәлдә, борон шулай булды... Тәнзилә Кейекбаева