https://m.pikabu.ru/story/kak_obmanut_i_unizit_komara_5153277 Как обмануть и унизить комара #полезное #на_случай_важных_переговоров

Чего добивался Павленский, поджигая банк франции, какие цели себе ставил — этого мы не знаем, и, скорее всего, точно уже никогда не узнаем, даже если он сам расскажет — мало ли, может он с тех пор уже 100 раз передумал и переиграл это всё у себя в голове? Его собственное заявление об акции — какая-то невнятная ебанина. Если он ставил своей целью начать мировую революцию или даже хотя бы просто как-то ощутимо нагадить "мировому олигархату", то, конечно, ничего даже близко у него не получилось. Но чего он вне всякого сомнения добился, так это того, чтобы люди о нём опять говорили, спорили, выносили какие-то оценки, как критики на художественной выставке — не этого ли надо художнику, чтобы чувствовать себя в своей среде? И главное, только начали было его подзабывать, думая, что раз он эмигрировал, то он уже не медиа-повод, потому что он будет там обживаться, устраивать свою жизнь и заниматься прочими подобными скучными вещами — а он такой сразу, мол, а вот хуй вам!

И да, сейчас буквально чуть менее чем каждый какой бы то ни было популярный блоггер или опинионмейкер считает чуть ли не своей профессиональной обязанностью написать что-то про него и его акцию. Из тех, кого я читаю, мнение бабченко запостил олег в #PO86NO и #P89JG9 А вот, например, пожарский:

Недавно ругали режиссера Быкова (я вообще думал, что российские телевизионные сериалы смотреть лишь в некоторых местах, где нынче плохо с интернетом - в основном, в тюрьме). Теперь ругают художника руками и канистрой Павленского. В обоих случаях по одной схеме: мол, если вы против государства, то не берите ничего у государства, а если берете - то не выступайте против. Либералы пеняют Быкову за то, что продался. А охранители за то, что продался не окончательно и пишет покаянные письма пятой колонне. С Павленским еще проще - мол, французское государство ему убежище дало, а он ему центробанк теперь поджигает, неблагодарная русская свинья.
И там, и там имеется убеждение, будто государство может что-то дать. Но задумаемся: чтобы что-то дать, нужно что-то иметь, а для этого - что-то создать. Что производит государство? Ну, разве что, какие-то специфические услуги вроде армии и полиции. Большая часть государственных средств - это деньги изъятые из общества. Где-то на "демократических" основаниях, а у нас даже и без этого. С моральной точки зрения - это деньги общества. Следовательно, у всякого, кто берет государственные деньги, моральные обязательства не перед государством, а перед обществом. Реальный вопрос не в том, берет ли человек деньги у государства, в том, что он на эти деньги делает - общественное или антиобщественное. Если государство автократическое - оно по определению действует против общества. Следовательно, самым аморальным деянием является честное исполнение госзаказа. Вам дали бабки на пропаганду - вы сделали пропаганду. Самым моральным вариантом является саботаж - например, взять деньги на пропаганду военщины и снять на них фильм "ДМБ".
В случае режиссера Быкова - это вроде бы очевидно. Однако и Павленский может защищать себя аналогичным образом. Просто сказав, что своим убежищем он обязан вовсе не французскому государству и, тем более, не центробанку. А французскому обществу. И что же он может сделать в благодарность этому обществу? Например, помочь ему бороться с госбанкирами, которых в рамках своих взглядов считает вредными паразитами.

В принципе, это такой моральный выверт, конечно, потому и потребовалось вводить несуществующую сущность "общество", чтобы аргумент не развалился. Но какое-то рациональное зерно в этом можно найти, в конце концов, если кто-то и вправе решать, кто имеет право жить на той или иной территории, то уж всяко не государство, поэтому то, что Павленский живёт во Франции — это что угодно, только не милость от французского государства. А значит, все аргументы, основанные на том, что действовать против государства это неблагодарность — просто отметаются за невалидностью.

А вот, например, что написал исторический канал Нечаевщина в телеграме, который я тоже почитываю:

Художник Петр Павленский поджег здание Банка Франции. Это событие не привлекло бы моего внимания (мало ли кто и как коротает долгие осенние вечера), но за вчерашний день я неоднократно столкнулся с мнением, что Павленский - неблагодарная скотина. Франция его приютила, а он опять начал жечь, вместо того, чтобы наслаждаться вином и пармезаном.
Всем снобам и поборникам неприкосновенности частной собственности хочу напомнить, что русские иммигранты бузили в Европе задолго до Павленского. Например, анархист Михаил Бакунин скрывался в Париже от российской тюрьмы и принимал участие в Февральской революции во Франции 1848 года. Поджигал банки до того, как это стало мейнстримом. Не говоря уже о огромном количестве беглых российских реолюционеров, которые участвовали в работе Интернационала (т.е. боролись против элит тех стран, которые "давали" им убежище) и во всех восстаниях, что случались в Европе.

Это, конечно, ещё более такой себе аргумент — мол, диды так делали, значит и нам можно. Тем более что, как мы помним, "буза беглых русских революционеров" в европе ничем хорошим не кончилась ни для европы, ни для россии, ни для самих этих революционеров. Скорее уж в оправдание Павленского имело бы смысл указать что, наоборот, Павленский отличается от революционеров прошлого-позапрошлого века именно тем, что весь его бунт — чистый акционизм и постмодерн, который ни к какому подобному пиздецу не ведёт и не имеет в виду превести. В отличие, например, от деятельности исламских "революционеров" — сторонников насильственного насаждения шариата и мирового халифата.

Что же до анархистов, то для нас оценка деятельности Павленского может быть основана только на том, нарушает ли он NAP. А в данном случае этот вопрос, в свою очередь, сводится к тому, в чьей собственности находится Банк Франции. Если это 100% государственная собственность, то её уничтожение не противоречит NAP, потому что государство как субъект права многократно совершало агрессию и давно вышло из NAP. Если там есть какая-то доля частных инвестиций, то можно рассчитать, какой ущерб был нанесён частным инвесторам. Насколько я знаю Павленского, в прочих своих акциях он не наносил ущерба никому, кроме государства и самого себя. Поэтому я специально не гуглил про структуру собственности этого банка, опираясь на уже выданный мною Павленскому кредит доверия. Я верю, что он NAP не нарушает. Если окажется, что я ошибаюсь — я, конечно, пересмотрю своё отношение к нему.

https://twitter.com/capucinema/status/919794214816403457/photo/1
Гейропа в одной картинке: русский радикальный художник после одной из самых радикальных акций своей жизни — со знаком самой репрессивной государственной цензуры нашего времени (АКА копирайта) поперёк ебала.

Министр образования заявила, что в России за один учебный год на уроках физкультуры погибли 211 учеников. По словам Васильевой, у руководства школ отсутствует информация о здоровье детей, из-за этого у преподавателей нет возможности правильно распределять нагрузку среди школьников. Просто вдумайтесь в эту цифру! За один учебный год, только на уроках физкультуры, погибло 211 детей. Это не теракты, не техногенные катастрофы, не природные катаклизмы, это сука школы, это сука учителя, которые выглядят тюремными надзирателями, заставляющими всех, без разбора, прыгать, бегать и подтягиваться, не обращая внимания на жалобы, не принимая отказа, по казарменному, ведь у нас нет слабых людей, у нас каждый - потенциальный воин, который должен только ждать, когда страна отправит его за неё умирать. Че ты как чмо? Иди, беги стометровку! Что значит не можешь? Особенный что ли? Посмотрите на этого задрота! Ну, вот, побежал! Ты чего там остановился? Как это плохо? Терпи! Ты что упал? Вставай! Хватит притворяться. Вызовете кто-нибудь скорую, он, кажется, не дышит. 211 смертей за год на физкультуре - пиздец, не укладывающийся в голове.

Вообще, я тут подумал. А участие в пропагандистских кампаниях, которые заведомо унизительны для чувства собственного достоинства и интеллектуальных способностей объектов пропаганды — это нарушение NAP или нет? Формально нет, конечно, но если кто-то в ответ пожелает нарушить NAP против пропагандистов, я, как арбитр, смогу его понять. Особенно если это будет представитель тех слоёв населения, которым по месту работы или просто за неимением постоянного доступа к интернетам от пропаганды и деться-то некуда.

В Кремле не теряют надежды привлечь молодую аудиторию. Запустили кампанию "жизнь налаживается", проплатили популярным инстаграмершам, чтобы они, под фотографиями своих полуголых тел, рассказали нам, в какой, на самом деле охуительной, стране мы живём. Получился такой пир духа, что я, как наткнулся на этот праздник - ору второй день. Ольга Бузова, построившая свою любовь на Доме-2, рассказывает жителям Саратова, что им больше не нужно ездить лечиться в Швейцарию, теперь их починят в Хабаровске. Да! Прямо так и пишет - больше не езжайте в Швейцарию! Представляю, как расстроились саратовчане, они-то уже традиционно купили билеты в Цюрих, чтобы, как обычно, раз в квартал, пройти медобследование, а тут облом. Айза, бывшая жена рэпера Гуфа, сообщает, что детские сады стали, благодаря президенту, очень классными, только вот, судя по другим постам, живёт она не в России. А певица ртом Нюша говорит, что в Москве, как в Венеции, больше нет пробок. Да! Москва - как Венеция, тут только на гандолах не плавают, тут они ливневки устанавливают так, что после дождя приходится лодку доставать. Такое ощущение, что пиаром власти занимаются какие-то революционеры, ну или как минимум американские шпионы, которые размышляют: так, берём у них деньги на пропаганду и направляем эту пропаганду против них самих. Это был воскресный Сталингулаг - ваш проводник в мир светских новостей и жизней селебрити. Тут уж, извините, какая у нас жизнь - такие и прости господи селебрити

Статья на риде про то, почему в рашке трудно быть аутистом: https://reed.media/russian-friendship/ Ну то есть, конечно, не только и не столько про это, но и про это тоже:

Слова «обращайтесь в суд» превратились в России в насмешку, полиция ведет себя как оккупационные войска, здравоохранение убивает, образование насаждает мракобесие.

Нет, кажется, ни одного государственного института, от которого обычный человек может получить адекватную помощь. Негосударственные институты — в первую очередь благотворительные фонды и объединения добровольцев — пытаются как-то заполнить эту пустоту, но, во-первых, их очень мало для такой огромной страны, а во-вторых, государство панически боится любой неформальной активности и изо всех сил ставит фондам и добровольцам палки в колеса, навязывая им идиотские правила работы, перекрывая им финансирование, а иногда и просто их закрывая.

То, что на Западе происходит обычным, нормальным способом — через суд, полицию, школу, больницу, агентство занятости, — в России делается через заднюю дверь — с помощью друзей, коллег, однокашников. Через знакомых пристраивают детей в хорошую школу. Через знакомых находят хорошего врача. Через знакомых ищут работу. Через знакомых — у кого они есть — добиваются открытия судебных дел и отбиваются от наездов налоговой и СК. Даже взятки давать лучше по рекомендации, иначе есть риск сесть в тюрьму или нарваться на то, что деньги возьмут, а дело не сделают.

Короче говоря, знакомства — главный неформальный институт, без которого жизнь в России превращается в ад.

Несомненно, и на Западе связи играют важную роль, особенно в политике и бизнесе. Но там эта роль все же вспомогательная. В России же связи — единственный общественный институт, который хоть как-то работает.

Поэтому связями никто не разбрасывается. И не только с друзьями — с нынешними и бывшими коллегами, однокашниками, знакомыми по фитнес-клубу или по рюмочной. Это действует на всех этажах общественной пирамиды, вплоть до самого верхнего. Это — одна из причин того, что воры во власти никогда не садятся надолго, уволенные за профнепригодность чиновники получают новые должности, а на раскольников из правительства (в отличие от несогласных со стороны) не возбуждают уголовные дела.

Так было и так будет в России. И призывать к принципиальности тут бесполезно. Друзья — это главный актив. Принципы — обуза, которую мало кто может себе позволить. Если приходится выбирать между первыми и вторыми, выбор всегда очевиден.

Вообще что-то подобное есть в любой стране и в любом обществе, особенно в сферах, связанных с государством или контролируемых им, таких как наука, искусство, образование, медицина… Поэтому аспи, которые не так легко обрастают полезными знакомствами и связями и легче их теряют, всегда проигрывают. Но в рашке, в сравнении с "западом", это явление достигает совершенно катастрофических масштабов. Возможно, это именно потому, что в рашке больше госконтроля и меньше контроля над, собственно, государством, что ведёт к беспределу и непотизму во всех сферах жизни, но это на правах рабочей гипотезы.

Рассмотрим ситуацию на втором, «еврокультурном» субрегионе Восточной Европы. Здесь при мысли о культуре и свободе индивидуального развития прежде всего в голову приходят прибалтийские города, жившие по Магдебургскому или Любекскому городскому праву. Но такие примеры в типологическом исследовании хромают. Слишком схожие у них были отправные точки –– чем, к примеру, отличался быт жителей Таллина от их современников из того же Любека, где действовало аналогичный городской статут? Для чистоты компаративного анализа имеет смысл совершенно иное общество –– тоже европейское, но не христианское. Я имею в виду Крым, то есть область, населённую, как и Эстония, европеоидами, хоть и общающимися на тюркском языке. Тем не менее, их права, во многом похожие (если не равные) со скандинавскими или западноевропейскими, сказывались на поразительно сходственных традициях и обычаях.

Тут выбор аналогий весьма велик. Первый пришедший на память пример –– английский обычай отдавать благородных отпрысков на воспитание в чужую семью. Это закаляло будущего рыцаря, приучало его надеяться на самого себя в чуждом окружении. То есть делало из
него личность, а не любимца родителей, избалованного и неспособного принимать ответственные решения. Абсолютно то же имело место в Крыму. Ханы и беи отдавали своих сыновей до совершеннолетия в дружеские семьи, некоторые из которых находились весьма далеко –– в
Черкессии. И воспитатель-аталык становился ближайшим человеком, более чем просто родственником для отца ребёнка –– как и для своего воспитанника в будущем –– то есть с тем же результатом, что имел место в Англии.

Второе совпадение –– но уже не со всем Западом, а со Скандинавией –– личная свобода крымских татар. Она превосходила западную, ведь лишь в Северной Европе любой подданный имел право на ношение оружия и на ничем не ограниченную охоту в лесах и полях. Здесь опять
уместно вспомнить Англию и борца за эту свободу Робина Гуда, ведь за охоту в королевских лесах ослепляли или казнили. А крымские крестьяне обладали правом на ношение оружия, что гарантировало их личную свободу и защиту он насилия со стороны власть имущих. В этой связи напомним о надписи на надгробии Сэмюэля Кольта: «Бог создал людей разными, а Кольт сделал их равными». В реальности на надгробии оружейника –– лишь его имя и даты жизни. Но эта легенда отражает действительность, которая имела место и в Крыму, причём за много веков до рождения Кольта и даже американской демократии.

Сюда же, к проблеме равенства, можно отнести и диалог высокой и народной культур. В отличие от Московии, где этот процесс непредставим, в Крыму он шёл постоянно и не только в храмах. Как записывал великий знаток Крыма Е.Л. Марков, «чабан входит в гостиную своего хозяина в своих буйволовых сандалиях, с достоинством закуривает, опустившись на ковёр, свою трубку и протягивает руку к стоящему угощению, не сомневаясь нимало, что имеет на него равное со всеми право». [1] А потом в гостиной завязывается разговор, равно интересный для князя и его пастуха, идёт обмен мнениями на общие для обоих темы. В таком безыскусно-живом виде межкультурный диалог отмечен лишь в средневековой Скандинавии. Примеры здесь излишни –– ими буквально пересыпаны саги. Позднее эпохи викингов эта традиция, возникшая в родовом обществе, на Севере исчезла, но не в Крыму, где она сохранилась гораздо дольше: Е.Л. Марков стал её свидетелем на рубеже XIX и XX вв.

Третье совпадение с Западом –– крымская цеховая организация. Она абсолютно, до мелочей совпадала не с соседними, византийскими, а с западноевропейскими традициями. И результаты следовали те же: правовая автономия как источник, питавший психологию индивидуальности и творческая свобода как условие самовыражения в создании шедевров ремесла.

Четвёртое совпадение –– выборность правителя. Она существовала в странах Балтийского мира с древности до XVI –– XVII вв., потом исчезла, ликвидированная автократическими режимами правления. Но в Крыму выборность ханов сохранилось во всей полноте древних традиций на всём протяжении истории государства, оборвавшейся в последней четверти цивилизованного XVIII века.

Пятое совпадение –– народная поэзия Средневековья и более поздних периодов. Здесь плодотворно работали многие десятки поэтов, чьи сборники стали известны за рубежом гораздо раньше, чем началось издание исландских саг в Европе.[2] В своё время исландские скальды
умолкли навсегда –– но не более молодые крымские их собратья. Как записывал английский исследователь XVIII –– нач. XIX вв., «Здесь в постоянном обращении среди народа находится огромное количество поэтических произведений (great many poems)».[3] И, аналогично датской традиции, огромное внимание крымцы уделяли зарубежной литературе и исторической науке.

Приведём лишь один пример из множества. Средневековый поэт Реммал-Ходжи перевёл на крымскотатарский язык 10 книг, «одни с иврита, другие с персидского языка, да ещё сверх того составил 12 книг из Хусниях, истории в стихах, собрав их в два дивана, расположенных по алфавиту, в которых увековечены тысяча газелей, более ста касыд и от семидесяти до восьмидесяти
весёленьких статеек (очевидно, литературных рассказов или преданий)».[4]

Следует также заметить, что крымцы собирали и хранили книги куда бережнее своих исландских современников, которые уже в Новое время, случалось, пускали листы старинных пергаментов на портновские выкройки. Так, другой английский гость Крыма отмечает: «В каждом татарском доме одна или несколько рукописных копий Корана, прекрасной каллиграфии. Дети рано научаются не только читать, но и переписывать его».[5] То есть, они становились litterati с детства. Но, конечно, имелась в крестьянских домиках и художественная литература –– иначе для кого писали крымские поэты и сказители? Последний пример такого рода: русская княгиня заходит в обычную саклю в Куркулете (Южный берег Крыма) и с удивлением обнаруживает, что «на перекладинах или балках под самым потолком... лежит священный Коран и другие книги».[6]

[1] Марков Е.Л. Очерки Крыма. Картины крымской жизни, истории и природы. Симферополь: Таврия, 1995. С. 312
[2] Ассеб о-ссейяр, фи ахбари мулюки татар или Семь планет в известиях о царях татарских, содержащий историю
крымских ханов от Менгли-Гирей хана I-го до Менгли-Гирей хана II-го, то есть с 871/1466 по 1150/1737 г. Сочинение
Сейида Мухаммеда Ризы / Пер. и подг. А.К. Казем-бек. Казань, 1832. С. XXI; Смирнов В.Д. Крымское ханство под
верховенством Отоманской Порты в XVIII ст. Одесса: Тип. А. Шульце, 1889. С. 458–459.
[3] Lyall R. Travels in Russia, the Krimea, the Caukasus and Georgia. Vol. I. London: T. Cadell, 1825. Р. 350
[4] Tarih-i Sahib Giray Han / пер. в.Д. Смирнова (Архив востоковедов Института восточных рукописей Российской
академии наук. Ф. 50. Оп. 1. Ед. хр. 114. Л. 71).
[5] Travels in various countries of Europa, Asia and Africa by Edward Daniel Clarke LL.D. Part I. Russian Tartary and Turkey.
London: T. Cadell, 1810. Р. 520
[6] Воспоминания о Крыме кн. Е. Горчаковой. Т. I-II. М.: О-во распр. полезных книг, 1883-1884.Т. 1. С. 156

Между тем, Бабченко совсем не прав, что сегодня (т.е. уже вчера) никого не завинтили. Он, видимо, в курсе только за москву. Вот информация от ОВД-Инфо:

По уточненным данным, всего в 26 городах России задержан, как минимум, 271 человек.

— 62 человека в Санкт-Петербурге
— 57 человек в Ярославле
— 21 человек в Краснодаре
— 20 человек в Липецке
— 14 человек в Екатеринбурге
— 12 человек в Туле
— 11 человек в Саратове
— 10 человек в Брянске
— 10 человек в Самаре
— 9 человек в Ижевске
— 8 человек в Нижнем Тагиле

Также есть задержанные в Калининграде, Москве, Перми, Пскове, Саранске, Селятине, Сочи, Ставрополе, Твери, Тюмени, Якутске.

Одного из задержанных в Краснодаре уже арестовали на трое суток.

Всех отпустили в Екатеринбурге, Ижевске, Нижнем Тагиле, Ростове-на-Дону, Самаре, Саратове, Туле, Тюмени и Южно-Сахалинске.

Как вы помните, успех оппозиционных акций всегда было принято считать в количестве задержанных. Нас задержали шестьсот человек! Это самые массовые задержания в истории! Нас много! Это победа!
Нас задержали тысячу сто человек! В ОВД закончились места! Мы просто невъебенные! Это победа!
Нас задержали десять тысяч! Пятнадцать отпиздили! Троих посадили! Блядь, да мы теперь такие великие, что просто слов нет!
Сегодня задержан один человек.
Провал, я так понимаю?
А вообще, довольно интересно наблюдать за этим нарушением матрицы. Полиции явно была дана команда - царя без крайней необходимости в день рождения не позорить. Если не будет действительно чего-то критического, не задерживать. Команда выполнена. Критического ничего не было. Колонна спокойно дошла до Охотного ряда, и...
Эммм... А что теперь-то... Да фиг знает...
Ну... Поехали домой, ладно.
Не-не, это я не к тому, чтоб позлорадствовать. Все, кто вышел - офигенные молодцы.
Это я к тому, что какие модели поведения людям в головы закладываешь - такие и действуют. И если закладываешь модель поведения "махаем уточками и селфимся в автозаке", то люди только уточками махать и винтиться и способны. А когда обстоятельства вдруг изменяются - эммм... а что теперь... Не знаю, поехали домой.
В общем, опять беда - никого не завинтили.
Революции снова не сложилось.
Шесть лет назад я на коленях ползал - нельзя в загон на Болотную, пошли с палатками на Манежку. Меня назвали провокатором, кровопролийцей, спойлером протеста и вообще предателем и увели сто тысяч в загон.
Теперь объясните мне - нахуя надо было шесть лет водить людей с шариками по бульварам и загонам, чтобы придти ровно к той же мысли и выйти таки на Манежку с термосами и пледами, но только когда выйти готовы уже всего лишь четырнадцать человек вместо бывших ста тысяч?
Ах, какой теплый декабрь...
Ну и так далее.

Немного грустно, что куркума больше не аутирует.

Инсайд о цензуре в КВН: https://www.stopfake.org/en/political-censorship-in-russian-comedy-shows/ Для нас в этом, конечно, нет ничего нового, но для западных людей удивительно. На GAB народ прям удивляется: как можно цензурить комиков? Они там ебанулись все? Да, и уже давно.

В бнваче завёлся какой-то славик-колхозник. Вчера свиней форсил, сегодня коровники…

А как вы думаете, если, скажем, группа авторитетных "воров в законе" запишет видеообращения, в которых объявит, что все авторитетные люди поддерживают путена, а все оппозиционеры — это петухи, и их надо на зоне опускать — это будет пиар скорее в пользу режима или скорее против него?

А прикольно замяли тему с раздавленным ментом. Прошло трое суток, а уже никто не обсуждает. Никаких оперативных данных нет. Никакого гнева. Подумаешь, хозяева жизни холопа убили. Имеют право. А ты жри норму и соблюдай субординацию. Кого-то ты на бутылку сажаешь, кто-то тебя. Это наш русский мир.

Простому человеку за это давно уголовочку бы за скол эмали посмертно выписали. А тут может даже семью пенсией наградят (секретно, чтобы субординацию не нарушать). “Русские своих не бросают”, как же. Русские в любой ситуации утираются и просят ещё. Такой красивый национальный обычай.

Хозяин пнул собаку, теперь она разозлена. Но пока она боится хозяина больше вас, вся её злость будет направлена против народа. У ментов кипит кровь и они уже ждут не дождутся, как будут с оттягом вас бить и успокаивать нервы, дальше раскручивая колесо русской жизни.

Залил клавиатуру чаем, теперь у меня не работают 9 левых клавиш: йцу, фыв, ячс.
Приходится копировать эти буквы из других постов.