Лайк если японская школьница в костюме горничной таскающая своим подруженциям вкусняшки и чай, а хотел бы быть программистом. Не хомо плиз, анонимно плиз.

Утилитаризм красив и лаконичен, полон и всеобъемен, но за анкап ставят больше лайков

Утилитаризм красив и лаконичен, полон и всеобъемен - этим он завораживает и пленит ум, но, к сожалению, вся его шероховатость проявляется при первом же столкновении с реальностью. Такое базовое ограничение физической реальности, данной нам в чувствах, как невозможность телепатически воспринимать переживаемый другими людьми опыт и невозможность определенно знать будущее, делает утилитаризм моральным ориентиром для одного: как только появляются другие люди, которых нужно принимать в расчет при планировании собственных действий по отношению к ним, вся простота такого морального компаса оборачивается неразрешимой дилеммой: можно ли априорно утверждать, что является для другого человека благом, а что злом? Экстраполяция собственных ценностей и ориентиров - это очень опасная дорожка, ведь объективно материально эквивалентные ситуации разными людьми могут восприниматься диаметрально противоположно. Как одному чарующее каннабиноидное опьянение может казаться милее всего, другому - противным недугом, состоянием, которое придется вытерпеть. И с материалистической стороны у нас нет причин считать, что таковое опьянение разнится от человека к человеку: и фармакологическое действие и внеоценочный опыт изменения психики, описанный испытавшими, все сходится в том, что каннабиноидное опьянение для людей одинаково во всем, кроме его оценки. Разбухшая интроспекция, фонтаны ассоциаций, замыкающиеся и распадающиеся цепочки мыслей - все одно, кроме того, что это благоденствие для одних и гадкая лихорадка для других. Утилитаризм совсем теряет смысл, когда мы обнаруживаем, что он исключительно ретроспективен: уже по факту проишествия мы можем судить о том, сколько и кем было испытано радости и горя, он абсолютно несостоятелен в той роли, в которой должно находится моральное суждение — в априорности. Можно ли называть моралью то, что не дает тебе никакого совета и судит тебя тогда, когда ты уже ничего изменить не в силах? Можно ли называть моралью то, что не дает тебе никакой возможности поступать морально? Лишь свершись деяние, открываются карты, а значит такой путь ведет к полной невозможности принимать моральных решений. Мораль существует постольку, поскольку существует суждение, предшествующее действию: беру ли я NAP или другой моральный ориентир, я способен измерить моральность своего поступка до его свершения: нарушу ли я право собственности иного субъекта своим действием или нет - известно мне заранее и дарит мне одновременно и свободу решать как поступить в контексте этого ориентира, так и ответственность за это действие, поскольку меня ничто не вынуждало поступать вопреки такой морали и всем необходимым знанием для оценки будущего деяния я был авансирован.

https://play.google.com/store/apps/details?id=toilet.samruston.com.toilet Вин? Вин.

Лайк если программист, а хотел бы быть японской школьницей в костюме горничной таскающей своим подруженциям вкусняшки и чай. Не хомо плиз, анонимно плиз.

Тест "Узнай какой ты анархист!": Каким ноутбуком пользуетесь? 1. thinkpad (вы анком) 2. macbook (вы анкап)

tfw посрал и такое ощущение что из тебя вышло все самое нужное тебе.

на бнваче завелся славик-идинахуй // на самом деле @moskvano не может залогиниться ибо выпилился, но ломка привычно подпердеть каждому бнвощеру

tfw она сказала тебе это слово: НАП

ЕСЛИ ПАРЕНЬ В ГОРАХ НЕ ЛЯХ -- @komar, #WECM9V/RMR

Интересно, есть долбоёбы, которые читают блог фейлмена или пишут ему комментарии? Он же хуи сосет у бомжей (проверил пока только орал)

tfw на компе не загружаются прыщи с флэхи (обсренькиваются на загрузке)(наверно какая-то охуевшая видюха (легаси бут включил)) и не можешь подвигать виндовые файлики с виросами

лайк, если не заводишь тян, потому что тебе есть с кем аутировать

Идея о том что удовольствие и страдание, добро и зло неразрывно связаны и вселенная симметрична относительно них не имеет под собой оснований. Это положение инь и янь - продукт религиозного мировоззрения, склонного к переупрощению, и только неубиваемостью религии (неотмираемостью экзистенциальных струн души у человека) можно объяснить то, что кто-то до сих пор думает что оно истинно. Конечно, каждому удовольствию можно противопоставить страдание, но это только потому что к чему угодно можно придумать антоним. Связь антонимов - субъективная, возникающая в голове человека когда он играет в ассоциации. С тем же успехом можно утверждать что земли столько же сколько и воды, потому что это было бы логично. Что более важно - эта идея вероятно является базисом рабского мышления. Участь раба - бесконечно грустить о головняке завтрашнего дня превращая сегодняшний день в такой же головняк, ожидая неизбежных побоев от некоторого абстрактного или реального хозяина. Она похожа на идею самопроизвольной справедливости, которая как и последняя не может выполняться без некоторой абсолютной и непреодалимой уравнивающей силы - бога и аффилированных с ним концепций. Есть только одна справедливость, ребята, та которую обеспечивают конкретные человеческие усилия. И если ты не успел наказать негодяя пока он был жив - справедливость не восторжествовала, и никакой рай или ад делу не поможет. Мы должны отбросить сладенькие иллюзии и признать этот факт. Если рассуждать с позиции свободы, то наступление страданий скорее всего говорят о том, что ты что-то делаешь не так, многих страданий можно избежать - иногда достаточно просто не быть тупым. Что если я скажу тебе, что твои зубы не выпадут если ты съешь ещё одну конфету, поверишь ли ты что от гамбургеров твоя жопа необязательно станет толстой, невероятно, но сексуясь на вписке с едва знакомой бабой ты вовсе необязательно заразишься спидом. И даже полностью отказавшись от удовольствий ты не убежишь страданий? Где твоя нулевая сумма теперь? Как быть с тем фактом что в молодости человек имеет больше шансов на удовольствие, а в старости больше на страдание? Оглядевшись понимаешь, что счастье и несчастье распределены среди людей так же неравномерно как и материальные богатства, и как и последние не всегда по принципу наибольших усилий. Научись удовольствоваться малым и загонишь матожидание наверх. Научись грузиться по хуйне и будешь только в минусе. Мне мерзенько когда даунские ньюэйдж-философы без критического мышления и мозгов, своими ручёнками начинают разбирать мой гедонизм и прикладывать его к совсем уж ортогональному (и давно решённому) вопросу смысла жизни. "В чём смысл жизни, зачем стремиться к удовольствию если оно всё равно закончится страданием" настолько же странная идея как "какой смысл открывать свой бизнес, всё равно ведь отожмут или разоришься или коммунизм настанет". Я думаю если ты боишься жить и действовать, то просто не живи и не действуй. Хули тут рационализовывать. Для меня более логичной и красивой кажется идея о том, что матожидание счастье-страдание непредсказуемо ходит по вертикали как среднее отношения двух валют, что окружающий мир более разнообразен чем только две равные шарообразные силы тягающие маятник туда-сюда, распиливая им тебя пополам как та игрушка с медведями, эдакий бог-мудак который кидает тебе ништяки только чтобы потом обломать и так по кругу. Как вообще кто-то находит в этом смысл? Разве даже неизбежное страдание делает удовольствие менее ценным? Скорее наоборот, не будь страдания, удовольствие возвышало бы человека на вдвое меньшую высоту. А с практической точки зрения - человек готов мучаться алкогольным и наркотическим похмельем, лишь бы иметь возможность воспарить, снова и снова, начинать отношения, рискуя остаться с разбитым сердцем и так далее, и это не потому что человек глуп. Оба мгновения - и счастье и несчастье, длятся вечность, одно ты пережил когда-то давно, а второе ты переживаешь сейчас, и только оно имеет значение. Вот суть гедонизма. Наполняться и пустеть. Бесконечно. Жизнь есть движение, движение есть трансформация. Стремись к удовольствию, стоицируй неудовольствие, просчитывай маршрут и варианты. Ах ох, удовольствие закончится страданием, поскольку мозг приспосабливается к уровню эндорфинов и становится невосприимчивым, боженька запретил кайфожорство. Для дихотомиста не существует ничего кроме этих двух экстремумов, ни середины спокойствия, ни всех остальных состояний. Как насчёт того чтобы не набивать толер? Кайфонул - тормозни, можно вообще не скатываться в отрицательную полуплоскость. Свободный человек увидя "сервер не найден" найдет в себе смелость нажать кнопку "попробовать снова" и сможет увидеть радугу.