В традиционной мусульманской историографии, начиная с эпохи ат-Taбари и до начала XX века, существовало представление о том, что различные народы происходят от разных сыновей Нуха. Например, Сам ибн Нух считался предком римлян, арабов, персов и греков, тогда как Хам был признан прародителем чернокожих народов. Этот аспект историографии интересен тем, что отражает представления людей прошлого о своем происхождении, несмотря на то что многие из таких историй считаются легендарными. Ниже приведены источники, посвященные происхождению народов Туркестана: Сам ибн Нух был отцом арабов, персов и греков; Хам был отцом черных; а Яфес был отцом тюрок и яджудж-маджудж, которые являются двоюродными братьями тюрков. — Ибн Джарир ат-Табари. История пророков и царей (X в.) Тюрки состоят изначально из двадцати племен. Они все происходят от Тюрка, сына Яфеса, сына пророка Нуха, — да будет над ним благословение Аллаха. Они подобны потомкам Рума, сына 'Ийсу, сына Исхака, сына Ибрахима — да будет над ним благословение Аллаха. – Махмуд Кашгари. Диван Лугат ат-Турк (XI в.) Тюркские историки и велеречивые передатчики сообщают: когда пророк Нух — да будет мир над ним — делил обитаемую часть земли между своими сыновьями то старшему сыну, которого звали Яфес, он отдал восточные страны вместе с Туркестаном и тамошними краями. Яфес, согласно тюркскому выражению, получил лакаб Олджай-хана. Он был жителем степей. Его летовка и зимовка находились в землях Туркестана; весенние месяцы он проводил в Уртаке и в Куртаке (оба пункта находятся северо-западнее оз. Балхаш между озерами Темиз и Кара-Сор), находящиеся поблизости от Инанч-шахра (на р. Аягуз, Семипалатинской обл.), а зимовал он в тех же краях, в местности Барсук, что в Каракуме, известном под названием Каракурум. В этой местности было два города: один — Талас, а другой Кары Сайрам, причем последний имел сорок больших и золотых ворот. — Фазлуллах Рашид ад-Дин. Огуз-наме (XIV в.) Как сказано в книге «Тарихи зубдатул башар» («История о лучших людях»), после судного дня Хазирети Нух Алейхи Саллама (после всемирного потопа) от него остались трое сыновей и одна дочь: Хам, Сам, Яфес. Хам по велению судьбы стал жить в Индостане. Черные люди, красно-головые Индостана считаются потомками Хама. Сам был назначен в Рум. Румцы считаются потомками Сама. Яфесу достались земли от реки Аму на восток. Народы, проживавшие от Ташкента, Туркестана, Андигена (Андижан), Касана и до Китая считаются потоками Яфеса, сына Нуха Алейхи саллама. – Сайф ад-Дин Аксикенти. Маджму ат-Таварих (XVI в.) О Яфесе некоторые говорят, что он был пророком, а некоторые говорят, что он не был пророком. Яфес, по воле своего отца, покинул гору Джуди и отправился к берегам Итиля и Яика. Он прожил там двести пятьдесят лет, потом скончался. У него было восемь сыновей; потомство от них было весьма многочисленное. Имена сыновей следующие: Тюрк, Хазар, Саклаб, Рус, Минг, Чин, Кемери, Тарых. Яфес, умирая, посадил на свое место своего старшего сына Тюрка, а другим сыновьям своим сказал: “Тюрка считайте своим государем, из повиновения ему не выходите!”. Тюрку дали прозвище “Детище Яфеса”. Это был человек весьма благонравный и мудрый. После [смерти] своего отца он ходил по разным местам и высматривал [удобные для поселения места], а потом, облюбовав одно место, поселился там. В настоящее время эта местность называется Иссык-куль. [Тюрк] ввел [в обиход] кибитку. Некоторые обычаи, которые бытуют среди тюрок, пошли от него. — Абулгази Бахадур-хан. Родословная тюрок (XVII в.)