Самоидентификация кочевников Улуса Джучи и позднеджучидских государств является интересной и актуальной темой нашей истории. Мы с позиции настоящего времени и современных идеологических взглядов можем сколько угодно конструировать и проецировать на прошлое нынешние реалии. Но факт в том, что племена того периода осознавали себя иначе чем мы считаем. Главную роль в самоидентификации у тюрко-монгольских народов всегда играло племя. Без принадлежности к племени и без его защиты человек просто не мог существовать в Великой степи. Он либо входил в состав другого племени в статусе кірме - вхожденца, и тогда становился полноправным членом сообщества либо становился рабом, которого заставляли пасти скот, могли продать (в доисламскую эпоху) и делать все что угодно. Вторым по значимости предметом идентичности являлась религия. Именно принятие ислама Узбек-ханом фактически разделило население на узбеков (мусульманские племена) и калмаков (языческие племена), между которыми происходила бесконечная вражда, что отразилось в фольклоре. Эти две идентичности ярко заметны в биографии Ялангтуш / Жалантос бахадура. Он считал себя в первую очередь выходцем из племени Алшин и мусульманином. А политическую идентификацию - бухарец (узбек) или казах он мог менять и даже не задумываться ни о чем. Для кочевников того времени это было нормой. Последняя идентификация - политическая. Это всем известные ногайлы (партия Ногая), алаш (партия Урус хана), ногайцы (партия Едиге) и т.д. Ногайлы также можно считать и религиозной самоидентификацией ведь Ногая возглавлял мусульманскую партию Улуса Джучи в противовес буддийской партии Токтай хана. Кадыргали-бек в своем труде указывает все население Улуса Джучи как узбеков. Среди них он причисляет себя к алашам. А среди алашей - жалаиры с тамгой тарак. Курбангали Халид пишет о самоидентификации казахов XIX века: «Казахи в своих разговорах говорят: «все мы дети мусульман». Во вторых, говоря о родственных связях, они говорят: «у всех нас боевой клич «Алаш», все мы дети Узбек хана», показывая свою родственность к ногаям. В третьих они говорят: «все мы дети казахов, потомки трех жузов». Этими словами они отделяют себя от ногаев. В четвертых, они разделяются на Старший, Средний и Младший жузы, и далее делятся по предкам».