http://russell-d-jones.livejournal.com/810514.html "Есть такой анекдот: Сидит человек на скамье с недовольным лицом, его спрашивают: что такое? «Да там гвоздь!» А чего ж ты сидишь? «Да я уже привык!» ... Это не весёлый анекдот. Это грустная правда жизни. На гвозде продолжают сидеть, потому что — этому научили родители или иные авторитеты, а они по любому знают лучше, потому что они родители («мама/папа всегда правее») или авторитеты («жираф большой, ему видней!»), — это «известное зло» (скамья надёжная, к гвоздю можно привыкнуть, а если встанешь — вдруг кирпич упадёт? а если рояль?!), — бывает очень стыдно признать, что ты сел на гвоздь, ведь настоящие мужчины и умные женщины не ошибаются, так что «лучше сидеть — не идти же с рваной одеждой!», — по этой же причине гвоздь часто называют «нормой», а ощущения — правильными, и вокруг этого наворачиваются удивительные конструкции, — одно из последствий «сидения вопреки ощущениям» — объявить ощущения плохими или вообще несущественными и даже несуществующими, — можно использовать идею «мучаюсь ради» или «мучаюсь для» — и чем больнее, тем крепче гордость (за свою стойкость, ага) и любовь к тому или чему, ради чего всё это терпится (не говорю уж про позицию «ты мне должен, потому что я ради тебя сижу на гвозде»), — при этом сидящие без гвоздя, простите, в жопе, объявляются больными и вообще преступниками («как они посмели?! все должны терпеть!»), — идея «посмотреть перед тем, как садится» требует признать факт совершённой ошибки или саму её возможность, а это анрил такой, что человек может плюхаться на гвоздь раз за разом, объявляя это судьбой или кознями злых дворников (или заговором тех, кто сидит без гвоздя) ..."