мяу-мяу ^_^
‼️Fără fanii Zimbru în tribune la meciul din Tiraspol
În aceste momente, în regiunea transnistreană, se desfășoară partida dintre FC Sheriff Tiraspol și FC Zimbru Chișinău, în cadrul fazei a doua a Superligii Moldovei. Cu toate acestea, suporterii echipei Zimbru nu sunt prezenți în tribunele Arenei Mici a Complexului Sportiv Sheriff.
Clubul oficial de fanii Zimbru au declarat pentru Zona de Securitate că intenționau să facă deplasarea la Tiraspol, însă s-au confruntat cu mai multe obstacole care au făcut imposibilă prezența lor la meci. Potrivit acestora, prin intermediul clubului li s-a transmis că prezența suporterilor din Chișinău nu este acceptabilă. Ulterior, în urma solicitărilor de explicații oficiale, li s-a cerut, ca o condiție pentru participare, o listă completă cu datele de identificare ale tuturor persoanelor care doreau să facă deplasarea.
Fanii consideră această solicitare abuzivă, subliniind că meciul are loc pe teritoriul Republicii Moldova, nu într-o țară străină. Aceștia au menționat că, de la începutul războiului din Ucraina, nu au mai făcut deplasări în stânga Nistrului, dar își doreau să fie alături de echipa lor la acest meci.
În aprilie 2024, la meciul disputat pe stadionul din Chișinău între FC Zimbru și FC Sheriff Tiraspol, suporterii Zimbru au afișat mai multe bannere de protest față de încălcarea integrității teritoriale a Republicii Moldova.
„Forțele pro-ruse sunt un cancer pe pământul natal ce trebuie extirpat în numele interesului național.”
Un suporter al echipei Zimbru declara atunci pentru Ziarul de Gardă:
„Este un protest împotriva a tot ce se întâmplă în ultima perioadă, un mesaj anti-război, îndreptat împotriva celor care încearcă să tulbure apele în societate. Cerem scoaterea armatei ilegale rusești de pe teritoriul Republicii Moldova. Astfel de mesaje trebuie transmise public cu orice ocazie, de aceea le-am afișat și la acest meci.”
Meciuri în regiunea transnistreană
După izbucnirea războiului din Ucraina, în 2022, Comitetul Executiv al UEFA a decis ca niciun meci din competițiile europene să nu se mai dispute în regiunea transnistreană. Totuși, în iunie 2023, această restricție a fost ridicată, decizie ce a stârnit numeroase controverse.
Nemulțumirile s-au intensificat după ce, la unul dintre meciurile organizate la Tiraspol, jurnalista Elena Covalenco din Chișinău a fost împiedicată să intre în regiune pentru a relata despre competiție. Ulterior, i s-a impus o interdicție de trei ani de a mai intra pe teritoriul controlat de administrația separatistă de la Tiraspol.
Asociația Promo-LEX a reacționat la acea vreme, declarând că:
„Acordul și permisiunea de a desfășura meciuri de fotbal la Tiraspol reprezintă un cadou generos de imagine și financiar pentru un holding responsabil de încălcări grave ale drepturilor omului în regiunea transnistreană.”
‼️Redacția noastră va solicita punctul de vedere al FC Zimbru Chișinău și al Federației Moldovenești de Fotbal, pentru a afla detalii suplimentare despre impedimentele cu care s-au confruntat suporterii Zimbru în încercarea de a asista la meci și de a-și susține echipa din tribunele Arenei Mici de la Tiraspol. Revenim
Версия на русском языке в комментариях.
Туно — Удмурцкой говедун-богопомазанник.
Туно уджал предсказывать будушшее да нали вступать в борьбу с божессвами. Бают, ак в едной дерёвне кудесник сразилсе с самим Кереметом да заставил его некацца от непомерных жертв. Покровителем туно нациталсе Инмар-то ( Нум ), ль Инмар-Кылчин — воплошшение неба да мандеры. Малтают, цё верховный бог является ноцессю к тому, кого ён назнацяет быть туно, в сопровождении дошлова, ужжо просвешшеннова им кудесника. Ён выводит уценика, грая на гуслях, в кулиге ль к громадному врагу. Тамотки посвяшшамый здрит 77 елей: тот знахарь, кой съуджат сосцитать хвою эких елей, иматат силу насылать порцю да лецить люд.
У ворога глубью 77 сажней, наполнённого слюной говедуноф-туно, говедуны примат вредоносну силу. Туно должен спроплясать на натянутых струнах да не брикнутьсе — тольки тогды ёго вольно нацитать прошедшим испытание. Волю богоф туно тожно узнавали под гру на гуслях в святилище-керемет алибо в селении. Сам туно обреталсе вдали от селения. При избрании жрецоф туно являцця для отправления культа в деревню, и его ведут в баню; тем врименем в избе округ гусляра и стола с трёмя обрядовама хлебама и кумышкой собирацця люд. Туно одеват во все бело, опоясыват белым полотенцём, в цашу с кумышкой складят серебряную монету, и тот зацинат ворожить под гру гуслей. Под свяшшенную мелодию Инву он зацинат пляску с мецом в руках да нагайкой, цобы изгнать злых духоф. Во время пляски туно впадает в иссупленьё, призыват Нума ( Инмара ) и в беспамятссве кажет зыканя тех, кои виновны доспетисе жрецами. По серебру гадали и о здоровье: ежле серебро спотускнело-то, цолофек подвержён порци. Серебряну монету вбивали в древо; новобранцы доспели се дла того, цобы родители знали их судьбу. Заговоры супротив nорци вклюцяют знакомы нама мотивы 77 сакральных объектоф: сглазить цолофека уджает толико тот, кто суджает выроссить лиссья на упавшём гнилом дереви, переликовать птенцов 77 птиц, да тожно муравьёф ис 77 муравейникоф, наконец, выбить злотой шар-шонцё — из рук Нума (Кылчин-Инмара). В другом-то заговоре порчу суджает наслать лиша тот, кто съуждат пророссить 77 сросшихся рябин церёз муравейник, слить в едну воду 77 бань. То, цо нам извессно о тунах даёт нам докованьё о том, цо тун — се богопомазанник, а нацитат не цолофек, а «Шкайломань», цо переводицца с мокшаньской ак «Богоцолофек», тако мы будём зыкать и других богопомазанникоф в Уцконти.
[Перевод на русский язык]
Хрен тебе по всей морде, рыжий обманщик, нас на мякине не проведёшь! Или ты приструнишь всю свою шоблу, или наши цели спецоперации будут продвигаться и каждое предложение будет хуже предыдущего!
#BJ4VOO
(0)
/ @anonymous / 31 день назад
✅ Тений «Инфраструктура для жизни» нацпроект почеш Курыкмарий районышто регионысо 10 километр корным тӧрлатышаш улыт.
Тудын почеш Козьмодемьянск пристань деке корно у тӱсым налшаш. План почеш тушто 5 меҥге наре корным тӧрлатышаш улыт. Тудын дене кава йымалсе этнографий тоштер, купеч илыш тоштер, художественно-исторический тоштер деке миен шуаш лиеш. Объектыште асфальтым шарышаш да корно тӱрым пеҥгыдемдышаш улыт. Тидлан 73 миллион теҥге ойыралтеш.
П.Н. Краснов и концепт "русского Тайваня" (из книги "Всевеликое войско Донское"):
"Круг собирался без партийной борьбы. Было не до партий. В Круг выбирали и на Круг были выбраны исключительно казаки, которые страстно желали спасти родной Дон и для этого готовы были и жизнь свою сложить за него...
И потому название — «Круг спасения Дона» — было им как нельзя более к лицу.
Круг не имел политической физиономии, и потому в нем не было и не могло быть политической борьбы. Этот серый Круг имел одну цель — спасти Дон от большевиков, спасти во что бы то ни стало и какою бы то ни было ценой.
Он был истинно народным и потому коротким, мудрым и деловым в своих заседаниях и решениях. Он коротко и просто сказал, что хочет Дон теперь: порядка.
Что будет в России и какова она будет, он не думал. Это не его дело и не потому не его дело, что он отшатнулся от России, а потому, что он чувствовал себя слишком маленьким и ничтожным, чтобы затрагивать такие большие вопросы. Круг искал людей для того, чтобы вручить им власть, и, ища таковых, он не спрашивал, какой они партии, но интересовался их прошлым, что делали и что умеют делать. На нем не было партий и лидеров этих партий, но весь Круг прислушивался к мнению тех людей, которых знал и которым верил...
«Круг спасения Дона» отлично понимал, что он не может говорить от имени всего Войска, потому что далеко не от всех станиц были на нем представители. Он взял на себя лишь подготовительную работу до освобождения всего Войска от большевиков и возможности созвать правомочный Круг, которому тогда и вручить всю власть. А пока единственная цель: спасти Дон.
И этот серый, то есть истинно демократический Круг, разумом народным и спас Дон. К 15 августа 1918 года, ко времени созыва полного Войскового Круга, большевиков не было на донской земле, и не вмешайся в дела Войска генерал Деникин и союзники, может быть, и сейчас Войско Донское существовало бы на тех же основаниях, как существует Эстония, Финляндия, Грузия, — существовало отдельно от советской России".
Впоследствии эта же идея возродится в Приамурье в виде "дальневосточной Эстонии". Суть её, в сущности, логична и проста: если на данном историческом этапе мы не можем сохранить всю нашу страну, то, по крайней мере, мы можем попытаться удержать хотя бы какую-то её часть в виде отдельного, независимого государства.
Увы, поначалу такие планы отвергались как недостаточно национально-патриотичные, а когда, наконец, о них вспомнили - шанс уже был упущен.
🤡 "Смоленск остановил нашествие Наполеона". Што?
😂 Дед опять забыл принять таблетки.
❌ Наполеона не остановили ни в Смоленске, ни в Бородино. Он благополучно вошел в Москву и потом увяз в русском бездорожье, отсутствии коммуникаций, эпидемияx, пожараx, после чего саморазложившуюся в русском бардаке французскую армию и погнал Кутузов.
😡 Что касается Смоленска, из-за разборок России с уважаемыми партнерами, с которыми она опять не поделила мир, его в очередной раз сожгли. Причем, сами русские при отступлении, уничтожив при этом не только город, но и ценные арxивы о его прошлом. Учитывая иx содержание, может даже и специально.
👎 Именно после этого пожара фактически и был утрачен прежний исторический арxитектурный облик Смоленска, который после этого стали отстраивать уже как типичный русский город.
В Кыргызстане вышла книга о татарке - матери Чынгыза Айтматова
В Бишкеке представили книгу "Предсказание Айвазиди", посвященную матери Чынгыза Айтматова — Нагиме, основанную на воспоминаниях ее дочери Розы. Издание выпущено в честь 120-летия главной героини и стало вкладом в литературный фонд страны.
Презентация собрала членов семьи Айтматовых, представителей культурных кругов Кыргызстана и России. Средства на публикацию предоставил президент Литейного дома "Дубровин" из Екатеринбурга Иван Дубровин.
Нагима Айтматова родилась до Октябрьской революции в семье татарского купца и столкнулась с трудностями после смены власти. Ее жизнь изменилась благодаря грамотности и знакомству с Торекулом Айтматовым. Однако их счастье было недолгим: супруг был арестован и расстрелян во время сталинских репрессий. Нагима проявила силу духа и материнскую любовь, сохранив семью и надежду.
Авторы книги — Роза Айтматова и Асан Ахматов, внук Торекула Айтматова, ранее создали роман "Ата-Бейит". Вице-президент Международного иссык-кульского форума имени Чынгыза Айтматова Динара Жумабаева отметила эмоциональность книги и выразила надежду на ее интерес для аудитории. Презентации планируются в Караколе, Казани и Москве.
Крымские Караимы и Крымские Готы
Крымские караимы и крымские готы это две малочисленные, но самобытные общины, которые на протяжении веков жили бок о бок на территории Крыма. Их история пересекалась, хотя они принадлежали к разным этническим и религиозным традициям.
Готы появились в Крыму ещё в поздней Античности, смешавшись с местным населением и создав уникальную готскую культуру, которая сохранилась вплоть до позднего Средневековья. Караимы же пришли в Крым позже, принеся с собой традиции хазарского караимизма. Несмотря на различие в происхождении, оба народа оказались в похожих условиях — они были небольшими, но сплочёнными общинами, которые старались сохранить свою идентичность на фоне господства крупных империй.
Известно, что в средние века крымские караимы и готы могли взаимодействовать в торговле, ремеслах и даже в сфере военного дела. Караимы, как опытные купцы и знатоки дипломатии, могли контактировать с готами, а те, в свою очередь, были хорошими ремесленниками и воинами. Более того, есть теория, что часть крымских готов со временем растворилась среди караимов, приняв их веру и язык.
Со временем готы практически исчезли как отдельная этническая группа, но их след в культуре Крыма остался. Караимы же сохранились, но стали одной из самых малочисленных народностей региона. Можно сказать, что эти два народа разделили похожую судьбу — они оказались между более мощными этносами и цивилизациями, но пытались сохранить свою самобытность.
Голос Караимов
Цоперайт © 2010-2016 @stiletto.