Всё величие и важность первородного греха заключается в одной простой особенности. Это явление открыло людям глаза на истину заключающуюся в том, что в бытии существует не только добро, а оно в абсолютном отношении существовало до первородного греха, но и зло, появившееся после вкушения запрещенного фрукта. Не будь первородного греха, люди никогда не узнали бы о существовании зла. И правда, невозможно познать мрак, не познав свет, не может слушающий понять глухого, невозможно узнать о добре, сперва не узнав о зле. Заблуждается тот, кто думает, что начало существованию злу было положено в момент нарушения "божественного запрета". Если предположить, что зло неотделимо от субъекта как от своего носителя, то из этого неизбежно вытекает, что зло существовало в субъекте, этим субъектом являлся сам Бог, ибо он своим запретом заявил о своем знании о добре и зле, знание же это не было известно "нашим прародителям". Оно появилось в момент осознания допущенного поступка, знание об ошибочности последнего была дана им Богом, когда последний предался обвинениям в их сторону.

"Те, кто признает существование Бога-творца, не подозревают, какой сомнительный комплимент они делают ему, представляя его как творца этого мира. Как! Всемогущий, всемудрый, всеблагой бог не смог бы сотворить ничего другого, как подобный мир, это страшилище?" ("Философские рассуждения о божественном призраке, о действительном мире и о человеке")