Мобильный виртуальный оператор Yota объявил об отмене безлимитного интернет-пакета в своих тарифах в 2017 году. Такое решение объявил в четверг, 22 декабря, генеральный директор Yota Владимир Добрынин, передает корреспондент «Газеты.Ru». С 25 января Yota будет продавать не безлимитный интернет, а пакеты минут и интернета. «Yota как компания должна влиять на рынок, должна не подстраиваться под него, а создавать его», — заявил Добрынин, добавив, что оператор решил изменить подход к продукту «SIM-карта для смартфона», а для этого необходимо адаптировать существующие тарифные планы. лях соснул

Идея для стартапа: продавать боярышник на RAMP

В бнв нездоровая атмосфера русофобии, с ненавистью к, именно, русским, хотя русские не управляют страной, а являются угнетаемым и обманываемым населением, к которому применяются технологии медленного геноцида. Это неправильно, покайтесь.

Придумал и реализовал воркфлоу по выбору, скачиванию, оценке и удолению порно. Сейчас допиливаю автоматическое скачивание порно с нужными тегами, такой типа порнфм, чтоб меньше времени тратить на выбор порнухи и больше просмотреть за день. Рейт ми.

Никогда не принимал ванну с боярышником. Я много потерял?

Боярышник.

Заинтересовал меня тут один вопрос. Я погуглил, поработал с источниками, кратко изъял основные тезисы и ответ нашёлся. Решил поделиться им с бнвачерами. Результат, как я теперь понимаю, абсолютно не стоил усилий: ни работа с источниками на непонятном бнв языке, ни аналитика бнвачерам не нужна. Мой оригинальный контент остался практически без внимания, затерявшись между копипастой оленя и очередным пуком маньки. Идите нахуй, мрази, хуй я ещё для вас что-то делать буду. Нюхайте манькин пердёжь, лучшего вы недостойны.

http://www.kittysanders.com/RU/3328 "Более того, уничтожение и распределение излишков делаются чем-то близким, схожим. Они становятся двумя сторонами одной медали: «излишек» в обоих случаях рассматривается как нечто нетривиальное, неправильное и «свалившееся на голову». И перераспределение, и уничтожение ликвидируют этот излишек, озадачивающий правящую бюрократию самим фактом своего существования. Излишек пугает их тем, что он может стать ступенькой к свержению или как минимум уменьшению роли этой бюрократии, в руках которой находится весь распределительный аппарат. Если многие начнут производить излишки — они вскоре додумаются и продавать их, а это сделает «государство», функция которого в архаических обществах (и не только) сводится в основном к религиозной ритуалистике, войнам и перераспределению, ненужным. Следовательно, излишку нужно было придать антиобщественный, шокирующий статус. Его нужно было сакрализировать, табуировать, вывести из сферы обычных социально-экономических отношений, создать условия, в которых исключительным правом на соприкосновение с этим излишком обладает только правящая бюрократия. Фактически, излишек подлежал экспроприации для того, чтобы люди не смогли самоорганизоваться посредством рыночных отношений. Несложно заметить, что эта архаическая практика была в полном объёме усвоена левыми движениями XIX-XXI веков. Она стала более сложной, государства — более массивными и тотальными, а риторика из религиозной превратилась в социальную, однако изъятие и перераспределение «излишков», навязываемая «порочность богатства» и даже «порочность идеи собственности» — это отголоски архаичных ограничительных, этатистских, антирыночных и дискриминационных практик, которые на протяжении веков и тысячелетий мешали прогрессу и развитию человечества. Изымая ресурсы, произведённые людьми, и перераспределяя их, государство выполняет ту же функцию, что и жрецы, осуществлявшие потлач: оно как бы берёт «порочный излишек», и, пропуская его через себя, нормализирует, легитимизирует его и распоряжается им по своему усмотрению (при этом значительная доля экспроприированного оседает в карманах бюрократов, голосующих за национализации и высокие налоги). Фактически, государство в этом вопросе действует как паразит, наделённый неприкосновенным религиозным статусом. Совершая экспроприации, оно осуществляет двойное зло. С одной стороны, оно грабит людей и усиливает коррупцию, улучшая благосостояние бюрократии; вся социальная риторика строителей «сильного государства» — не более, чем пропаганда; фашизм, советский коммунизм, маоизм и более современные венесуэльское боливарианство, аргентинский киршнеризм и никарагуанский сандинизм демонстрируют лишь вопиющий грабёж граждан государственными органами под предлогом «социального государства», которое на самом деле погружает бедных людей в ещё худшую нищету. С другой стороны, оно разрушает институт собственности и уничтожает рынок, тем самым лишая общества возможностей — ведь устойчивый институт частной собственности является базовым принципом любого развитого общества. Люди, живущие в условиях имущественной зыбкости, теряют мотивацию к обучению, развитию, конкуренции, улучшению уровня жизни. Такие государства погружаются в депрессию или хаос, как Аргентина при Киршнер, или Венесуэла при Мадуро. Настроения в обществе делаются криминально-деструктивными, а основным мотиватором делается зависть и ненависть, ведь если имущество нельзя приобрести нормальными методами, то его следует либо украсть, либо изничтожить."

Prolegómenos al libro Carne http://www.kittysanders.com/RU/3328 "В «Пролегоменах», как и в «Carne», я доказываю, что женщины из индустрии для взрослых очень часто оказываются вовлечёнными туда в силу исторически сформировавшегося механизма присвоения государством граждан и обращения их в полную госсобственность. Опираясь на многочисленные факты принудительного государственного исключения женщин из рынка труда, собственности и зачастую даже образования, я рассказываю об экспроприации значительного процента женщин, жизненно необходимых государству для воспроизведения населения, и демонстрирую, что индустрия для взрослых является частью этого механизма присвоения. Именно поэтому государство предпринимает настойчивые попытки криминализировать эту сферу (если государство криминализирует и запрещает некий сегмент рынка, то оно, скорее всего, желает установить собственную монополию в этой области, и теневым образом пополнять бюджет — так в России функционируют рынки оружия, секс-услуг и наркоты, обеспечивающие несколькомиллионную армию разнообразных полицейских сил; аналогичным образом в Штатах разведка кормится с наркотрафика.) Именно поэтому государство формирует культурно-образовательную парадигму таким образом, чтобы женщины из индустрии для взрослых воспринимались как нечто отвратительное и наполненное грехом и мерзостью. В том случае, если государство легализует секс-индустрию, этим тоже не следует восторгаться и считать, что оно отвязалось и стало «честным». На примерах европейских стран я показываю, что легализация связана скорее с этно-идеологическими и миграционными изменениями в политике: на роль бесправных жертв государства в Европу стали массово «претендовать» девушки из новых поколений мигрантов, которые массово подрабатывают в проституции, но, будучи частью этнорелигиозных землячеств, всеми силами это скрывают, дабы избежать позора или «убийства чести». Именно они заполнили те 60-70% объёма всей индустрии, которые находятся в самом низу и где процветает основной беспредел, несоблюдение контрактов и тд. Несоблюдению контрактов, кстати, тоже посвящена часть одной из крупнейших глав. Такая картина характерна не только для Европы, где мигрантки в основном придерживаются мусульманского мировоззрения, но и для Латинской Америки: например, в Доминикане, Бразилии и Аргентине очень многие гаитянки работают в проституции, однако они ни на каких условиях не пойдут регистрироваться, потому что их начнёт отвергать собственная община. Девушки, однако, продолжают работать и прокармливать таким образом своих родителей или парней, которые, в свою очередь, обеспечивают устойчивость и «традиционность» общины, а также её закрытость и геттоизированность, что крайне выгодно государственной бюрократии, с давних времён обожавшей концепцию гетто, т.е. компактной территории, на которой проживает выключенное из рынка меньшинство, контролирующее само себя и занимающееся в основном бесправным тяжёлым трудом и криминальной деятельностью, пополняющей теневой бюджет государства. Таким образом, государство-Левиафан как бы вступает в негласный сговор с общиной, формирующей гетто, и кровь, которой скрепляется этот договор power sharing’а, часто принадлежит женщинам — представительницам этих общин. Вообще я уделяю довольно много внимания взаимосвязи между адалт-индустрией, нелегальной миграцией и государством. На многих исторических примерах я рассказываю о том, как криминализация секс-индустрии и манипуляции с государственными границами превратили её в источних доходов для государства, а женщин, работающих там — в собственность государственной бюрократии. В книге вскрываются методы, которыми государство экспроприирует женщин из секс-индустрии (прямая криминализация, создание дискурса отвращения, разные типы социально-экономической изоляции) и причины, по которым оно так поступает..."

когда учился в школе, всегда думал что налоги это грабёж.

> Чешское МВД предложило поправку к Конституции, закрепляющую право гражданина на обладание и ношение оружия. > в Чехии уже и так разрешено скрытое ношение оружия, но теперь право на вооружение и самооборону (если пройдет закон) будет закреплено конституционно. https://www.reddit.com/r/Firearms/comments/5iutkz/czech_ministry_of_interior_proposed_introduce/

Потому что никто на панете этим не занимается, кроме нищеебов, на которых случайно свалилась страшная для них сумма и у них заиграло очко на тему «а вдруг пропадет». В клинических случаях это еще и умножается на желание нихуя не делать и жрать комбикорм, берущийся из ниоткуда. Понимаешь, для нормальных людей деньги — это ресурс типа топлива, необходимый для того, чтобы поддерживать ту жизнь, которую хочет для себя человек. Какую — хуй его знает. Кто-то хочет бамбук на Гоа курить. Кто-то путешествовать. Кто-то детишек растить. Кто-то хочет свой бар, чтобы сидеть там с друганами-алкашами. Кто-то айфон. Кому-то нихуя не надо, просто поебаться людит. Тебе ведь все равно надо по жизни что-то делать. Иначе будешь как этот, жрать овес по 100 рублей/ведро и изобретать автоматическую вытиралку жопы, чтобы на пиздеж в чятике больше времени оставалось. Вот, блядь, бери и делай. Приносит деньги — заебись. Требует денег — ну трать их. Люди вообще от денег избавляютя как от говна вонючего. Какие-то акции покупают, каких-то хипстеров со стартапами спонсируют. Лишь бы не было денег. Лишь бы было что-то, но не деньги. Ты свой манямирок с «капиталом», который тебе в школе твоей совковой вдолбили, в жопу себе засунь. В Европе, вон, отрицательными процентными ставками уже никого не удивить. Взял ипотеку — а банк тебе еще и деньги отдает. Заебись, да? А что касается методов приумножения, то у них либо отрицательная доходность, либо риски. А в этих рисках ты нихуя не разбираешься, судя по тому, что спрашиваешь такие вопросы. Ты лучше бы подумал хорошо, на что ты эти деньги хочешь потратить. Не сохранить, блядь, не приумножить, а потратить. Ну а с рациональностью, думаю, даже тебе ничего объяснять не надо. (ну и да, так как деньгами в нашем мире считаются доллары соединенных штатов америки, а все остальное считается либо местячковой валютой, либо рисковым активом, рецепт для рашкованина простой: все, что он ганатированно не сможет потратить в течение года — переводится в доллары)

А помнишь как раньше можно было дрочить, не надевая VR-шлем?

По сути основным конфликтом человека является конфликт личного с общественным. На этом построены 99% сюжеты всех фильмов, песен, выдуманных и не выдуманных историй. Человек А хочет что-то, что не принимает общество, в котором он живет и дальше происходят различные события, в одном случае А сдается под гнетом общественного порицания, в другом он изменяет представления общества, в третьем он уничтожает общество и строит новое, которые больше ему подходит. Личные и общественные интересы. Для капиталиста главное личный интерес, делать то, что приносит прибыль и никому не вредит напрямую, для социалиста прибыль далеко не главное, гораздо важнее социальная ответственность перед людьми. Т.е. ты создаешь фирму не для получения прибыли, а для обеспечения рабочих мест, уплаты налогов, поднятия экономики, чтобы страна была сильная и людям в ней хорошо жилось. В массовой культуре добро всегда означает альтруистические поступки, когда человек жертвует своими интересами ради общественных, злодеи же наоборот - всегда эгоисты, для кого личный интерес превыше всего. И так в общем-то было всегда, добро и бескорыстная помощь окружающим - синонимы. И люди это очень уважают, несмотря на нерациональность добрых поступков, хотя может именно поэтому. Т.е. поступится своими интересами ради интересов других людей или даже эфемерного общества - благо и если ты так поступаешь, то окружающие лучше к тебе относятся. Социалисты же просто идут дальше, они обожают такую штуку как общество, как будто это живой организм, а все люди его клетки, и сами по себе клетки могут ошибаться, делать порой не то, что от них требуется, для этого есть лейкоциты (полиция), которые возвращают отбившиеся клетки на места и поясняют что от нее требуется. А может это и не такое и плохое будущее, ведь помните в Основании Тревайз в итоге выбрал общественное благо в обмен на потерю личности. Времена личного уходят, скоро мы все будем объединены в один уберазум на основе интернета, забудьте про личные интересы, скоро вы будете всего лишь нейроном в цифровом мозге интернета.