Я вот тебе сейчасм офигенно прохладную историю расскажу которую мне поведали дальные родственники, ездившие в Крым отдыхать. Итак, в доме где они отдыхали, (частный сектор. ес-но, совершенно неофициально), на участке росло какое-то дерево. Ну, не одно, их там много, фруктовых, но это было какое-то "не такое". И вот приходит местный толи эконадзор, толи леснадзор и начинает эти все деревья описывать и заносить в реестр. И тут рраз и у инспектора челюсть отпадает на то самое "не такое" дерево. Фруктовые деревья его мало заинтересовали, для примера. Он говорит такой, а вы знаете что это за дерево? Хозяева говорят Нет, мы не ботаники. Инстпектор говорит "Да это же Крымский дуб! Он очень редкий." И такой " Так, я его не видела, ВЫРУБАЙТЕ ЕГО НАХУЙ БЫСТРЕЕ". Хозяева - WTF? А инспектор поясняет, этот дуб В КРАСНОЙ КНИГЕ, если я сейчас запишу в реестр что он у вас растет, к вам будут каждый год ходить проверки, нас заебут с бумажной отчетностью, а если не дай бог вы его как-то укокошите - еще и отвечать будете. Так что, "для всеобщего блага" быренько его ликвидируйте. Обрати внимание, дерево в КРАСНОЙ КНИГЕ, а это тот самый надзор который его как бы должен охранять. Вот вам и изращение идей. Теперь понятно откуда берутся тезисы типа "больных проще закапывать чем лечить".

Идея для стартапа: либеральные палочки для ушей.

Ламповая тян» стабильна и верна партнёру в любых обстоятельствах, и её образ успокаивает любителей анонимных форумов. Если другие типы девушек могут уйти или в чём-то упрекнуть мужчину, «ламповая тян» — как мать: её любовь безусловна, ей не нужно что-то доказывать. Например, в русском интернете недавно изобрели выражение «винишко тян» — и назвали так безобидных юных модниц. Их стыдят за любовь к новой русской волне (например, группам «Буерак» и «Пасош»), попыткам читать философов и психоаналитиков, за пиетет к Санкт-Петербургу и местным клубам, ну и, конечно, дешёвому алкоголю. «Винишко тян» — новая инкарнация отжившей ТП или тупой п****, которой тоже вменяли в вину псевдоинтеллектуальность, претензии на оригинальность, а главное, завышенную самооценку. Знаменитая кличка «педовка» относилась к девушкам, которые вели себя в соответствии со стандартами субкультуры, но при этом якобы не вникали в её суть.

на сервер по ldap'у заходят сотрудники, у каждого свой логин после авторизации все сидят в системе как root нужно получить из баша логин, с которым текущий рут вошёл в систему пока что могу только `last -wn1 | head -1 | cut -d" " -f1`, но где-то же это значение для last хранится гуглится всё время не то, или просто я не понимаю что искать

парацетамол + парацетамол = аутизм

Объясните почему прокнул именно твиттер? У этого есть хоть какие-нибудь причины? Наверняка в момент его появления у него были аналоги.

Просто смойте меня в унитаз

почему прыщтарды и гнутарды не смогли в успешный рыночный софт?

Чума вспыхнула на Большом суконном дворе, что за Москвой–рекой у Каменного моста, на Софийской набережной. Администрация, не поняв, что это чума (а может быть, надеясь на русское «авось»), попыталась скрыть мор: умерших на фабрике хоронили тайно, по ночам, не ввели карантина. Очень скоро чума выплеснулась в город. Началась паника, которая при любой эпидемии усугубляет положение. Мастеровые с суконного двора разбегались по домам, разнося заразу. Москвичи укрывались в подмосковных имениях, многие бежали в другие города. Была парализована вся жизнь в городе. Зажгли костры, ударили в набат (верили, что колокольный звон отведет от города страшную беду). Над Москвой стоял черный дым. Ежедневно умирало более тысячи человек. Некому было убирать трупы, мертвецами были завалены дома и улицы. Тогда московские власти вынуждены были прибегнуть к помощи колодников, осужденных на каторгу. Они «занимались только выволакиванием крючками из домов зачумелых и погибших от заразы, вываживанием их за город и зарыванием в большие ямы». Колодники в дегтярных робах с дырами для глаз и рта разъезжали по улицам, врывались в дома, железными крюками волокли мертвых в ужасные телеги–фуры, свозили их на кладбище и зарывали в общих могилах без отпевания и церковных обрядов. Генерал–губернатор П.С. Салтыков, отчаявшись справиться с эпидемией, уехал в свое родовое имение Марфино. За ним уехали обер–полицмейстер И.И. Юшков и другие градоначальники. Город остался без власти. Мор и мародерство довели до отчаяния жителей Москвы. Нужна была искра, чтобы произошел взрыв. По городу поползли слухи, что у Варварских ворот появилась чудотворная икона Боголюбской богоматери, которая дает исцеление от страшной болезни. Большие толпы людей у Варварских ворот способствовали распространению инфекции. Московский архиепископ Амвросий дал распоряжение убрать икону и закрыть ее в одной из церквей. Этот слух (конечно, в искаженном виде) быстро разлетелся по городу. Кто–то ударил в набат. Огромная толпа собралась между Ильинскими и Варварскими воротами. Люди были вооружены кольями, топорами, камнями. Кто–то крикнул, что Амвросий украл чудотворную икону. Этого было достаточно. Разъяренная толпа направилась в Кремль, в Чудов монастырь, где находилась духовная консистория. Требовали Амвросия, который успел скрыться в Донском монастыре. Не найдя его, толпа бросилась громить богатые дома, карантины, чумные больницы. Вот как описывает этот страшный день Д.С. Самойлович, лечивший больных в чумных бараках Даниловского монастыря: «Я первый попал в руки бунтовщиков, стоявших у Даниловского монастыря. Они схватили меня, избили... Я чудом спасся от неблагодарных, искавших моей погибели». Бунтовщики направились в Донской монастырь, где на хорах обнаружили Амвросия и зверски его растерзали. Другая трагедия разыгралась на Красной площади. Немногочисленный отряд (130 чел.) солдат и офицеров под командованием Е.Д. Еронкина был забросан камнями и кольями. После этого был отдан приказ стрелять картечью. Сотни трупов усеяли Красную площадь. Толпа, унося раненых, отступила.

Наступил на говно, прошёлся по дому, теперь воняет, осознал спустя час

Понял почему коровники не вызывают возмущения, потому что говно этож суть бнв, и корова тут как Б-гиня олицетворяющяя. Что-то.

«Радуга – один из высших сакральных символов, созданных самой природой, из той же категории, что Солнце и Луна… Что есть радуга? Ясный белый свет, распавшийся на свои составные части. Геном дня. Чрезвычайно широкий и универсальный код, целый авианосец смыслов, одновременно вмещающий огромное число таких одноцветных референций, как коммунизм, ислам, оранжизм и так далее. Спрашивается, по какому праву вся существующая цветовая библиотека узурпирована – и поставлена в соответствие настолько узкой и специфической области человеческого опыта, как девиантный рекреационный секс и выстроенная на его основе идентичность? Разве что-то в гомосексуальных или трансгендерных практиках (разумеется, свободных от наркотических влияний) ведет к переживанию радужной цветовой гаммы? Для исчерпывающей цветовой репрезентации ЛГБТ-опыта вполне хватило бы коричневой области спектра с вкраплениями розового и красного. Может идти речь еще о двух-трех оттенках – но руки прочь от зеленого и пурпурного! Мы видим, что вопрос о пересмотре результатов символической приватизации поставлен неизвестным художником крайне своевременно и остро…»